慧律法师华严经六集

慧律法师华严经六集实相妙义
第一章 法界缘起与心源无二
华严经之精髓，首在开显法界缘起之理。此理非空相之幻，乃诸法相依相待而生。众生本具如来藏性，此性如虚空一般，广大无碍。虚空无形，却能容纳万物；如来藏性，虽无固定形象，却含摄一切清净功德。当观此性时，不可谓其为无，亦不可谓其为有。因其离二边绝相，故称“空”。此空非断灭之无，而是指其无自性、无所得之实相。若执着于有，则堕入常见；若沉溺于空，则易落断见。唯有中道实相，方契真如本性。
华严经云“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中”。此句直指修学华严之路，需从法界整体观照。法界者，非空间之界，乃一切法之总相。一切法，无有定体，依因缘和合而现。因缘者，谓众缘具足，如种子与土壤、阳光与水。种子无土壤，不能发芽；土壤无阳光，亦难生长。故万物皆依因缘而生，无独立自体。此即缘起之理。缘起则无自性，无自性故无住，无住故无得。得无所得，方是真得。
《华严经》中常言“一即一切，一切即一”。此句极言法界之互摄互入。一微尘中，具足三千大千世界；一毛孔中，含摄无量无边的功德法界。此非离一而有多，亦非有多而离其一。一即一切，谓一切法互为缘起，互为主伴，不可分割。如镜中像，一像即一切像，镜中无碍。又如种子生芽，一芽即全芽，全芽即一切芽。此理贯通三世，贯通十方。三世者，过去未来现在；十方者，鸿蒙奥妙，界限分明。华严经破时空之隔，显法界之融。故知一微尘中，具足无量法界；一众生中，具足无量佛法。
第二章 因果相续与三世流转
华严经对因果之阐释，非拘泥于世俗之线性逻辑。世俗因果，多表过去因及未来果，如种子与果实。然华严所揭示之因果，乃三世流转之深义。过去因已灭，未来果未生，中间之因果不昧。今时之因，乃过去因之延续，亦即未来果之依处。此中微妙，非肉眼所能测度。
《华严经》云：“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。”此句指出三世皆不可得。过去心，已灭；未来心，未生；现在心，刹那生灭。故三世如幻，如露亦如电。虽名三世，实无三世。若执三世有，则生执着；若知三世空，则得解脱。此即中观之妙义。
因果相续，非断非常。断者，断绝联系；常者，恒常不变。华严经云：“如幻如化，因缘所生，非真实有。”如幻化事，因缘和合而生，因缘离散而灭。无实体，无定相。此非断灭，乃缘起性空；非常一，乃刹那生灭。刹那生灭，故无三世之恒常；缘起性空，故无因果之执取。
华严经又云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句强调修证需从法界性起。法界性，即诸法之实相。诸法实相，即空性、即真如、即法界。此性遍一切处，无所不在。若知法界性，则知三世佛性本无二致。过去佛已证，未来佛未证；现在佛正修。三佛所证，皆同一法界性。此即华严之果位，即佛果之深义。
第三章 十界互融与圆融无碍
华严经最摄其要者，曰“十界互融”。十界者，地狱、饿鬼、畜生、人、天、色、想、行、识。此十界，本无差别，随因缘和合，随缘显现。如风转轮，千差万别；如镜现影，万像纷呈。风本无形，转则成轮；镜本无相，现则成影。镜现影时，影中无风；风吹镜上，影中无镜。此即互融之理。
《华严经》云：“一即一切，一切即一。”十界互融，即此“一切即一”之理。一界之中，具足十界功德；十界之中，含摄一界法性。如金与器，金器不二；如色与受，色受不二。色者，所见之相；受者，所触之觉。色相生起，受觉随之。色相灭尽，受觉亦灭。色不异受，受不异色。二者相依，非有非无。
十界互融，非独色受。五受地者，受者、爱者、欲者、忧者、无明者。五蕴和合，人生于世。五蕴本空，无主无依。无明本无，谁生无明？欲本无生，何缘生欲？此理深远，非言语可尽。《华严经》以十界互融，破五蕴之执，显法界之全。
第四章 法界缘起与同体大悲
华严经之终极奥义，在于同体大悲。若知法界互融，则知众生即佛，佛即众生。此非他者之佛，乃自性之佛。如七日中，有一日；一月中，有一月。七日即一月，一月即七日。众生即法界，法界即众生。此即《华严经》云：“一切众生，是法界身。”
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句指引修证，需观照法界性。法界性，即同体大悲之根源。同体者，观自他如一，无二无别。如镜映物，物非镜之他，镜非物之异。镜现万像，像非镜之有，镜非像之失。万像同体，镜体无碍。
同体大悲，非慈悲之表象，乃悲心之本体。悲者，悯其苦；慈者，愿其乐。悯其苦，非外求之悲；愿其乐，非自爱之慈。悲同慈，一体之悲。如母亲怜爱子，子亦怜爱母。母子同体，情同骨肉。此即华严同体大悲之妙义。
第五章 十身互摄与圆教无相
华严经以十身互摄，显圆教无相之理。十身者，色身、受身、想身、行身、识身；报身、化身、受生身、大报身、海眼身、宝业身、报缘身、海缘身、海业身、海智身。此十身，本无差别，随因缘显现。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句强调法界性，即十身互摄之理。法界性，即十身之实相。十身互摄，即一即一切。色身即报身，报身即化身；受生身即大报身。此理贯通三世，贯通十方。
十身互摄，非独色受。受者、爱者、欲者、忧者、无明者。五蕴和合，人生于世。五蕴本空，无主无依。无明本无，谁生无明？欲本无生，何缘生欲？此理深远，非言语可尽。《华严经》以十身互摄，破五蕴之执，显法界之全。
第六章 真如缘起与唯识无境
华严经之最后义，归真如缘起。真如缘起，即心识所现。唯识无境，乃六识所转。六识者，眼、耳、鼻、舌、身、意。眼识缘色，耳识缘声，鼻识缘香，舌识味，身识触，意识缘法。六识本空，无实所缘。如镜现影，影非镜之有，镜非影之失。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句指引修证，需观照唯识无境。唯识无境，即六识所现之境，非实有之境。若执六识所现之境为实有，则生执着；若知六识无境，则得解脱。此即中观之妙义。
唯识无境，非离识无境。离识无境，则成断灭；离识有境，则成常见。唯识无境，即识无境。如风转轮，千差万别；如镜现影，万像纷呈。风本无形，转则成轮；镜本无相，现则成影。镜现影时，影中无风；风吹镜上，影中无镜。此即华严之果位，即佛果之深义。
第七章 法界圆融与无生法忍
华严经之圆满，在于法界圆融。法界圆融，即十界互融、十身互摄、唯识无境。此理贯通三世，贯通十方。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句强调法界性，即法界圆融之理。法界性，即圆融无碍之实相。圆融无碍，即一即一切，一切即一。如镜映物，物非镜之他，镜非物之异。镜现万像，像非镜之有，镜非像之失。万像同体，镜体无碍。
无生法忍，乃华严之究竟。无生者，不生不灭；法忍者，无生之忍。无生者，诸法无自性，无生无灭；法忍者，无生之理，能忍能持。此即佛果之境界。如莲花出淤泥而不染，如金器成而不毁。无生法忍，即真如缘起之体现。
第八章 华严四教与圆教一品
华严经之四教，判摄诸法。一、藏教；二、通教；三、别教；四、圆教。藏教，缘起性空，破四相；通教，摄八门，破六识；别教，明十界，破五蕴；圆教，显十身，破无明。藏教，如灯，破暗；通教，如镜，破影；别教，如水，破波；圆教，如海，破浪。
华严四教，非独法义，乃修证次第。藏教，偏重析空；通教，偏重体空；别教，偏重别空；圆教，偏重圆融。藏教，破四相，即缘起性空；通教，破六识，即唯识无境；别教，破五蕴，即十界互融；圆教，破无明，即圆教无相。
藏教，如灯，破暗；通教，如镜，破影；别教，如水，破波；圆教，如海，破浪。此四教，皆通于一切法。藏教，通于一切众生；通教，通于一切菩萨；别教，通于一切法界；圆教，通于一切佛土。
第九章 华严五祖与五法
华严经之五祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此五法，皆依因缘和合而生。如来藏，本具智慧德相；阿赖耶识，藏持善恶业力；意识，缘取尘境；末那识，恒执我见；第八识，现起万法。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句指引修证，需观照五法之理。五法，即如来藏之性，阿赖耶识之藏，意识之境，末那识之执，第八识之圆。五法本空，无主无依。无明本无，谁生无明？欲本无生，何缘生欲？此理深远，非言语可尽。
第十章 华严六门与六度
华严经之六门，即信、在、住、行、舍、证。信者，信因果；在者，在世间；住者，住世法；行者，行菩萨道；舍者，舍执着；证者，证法界。六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。六度，本皆圆融无碍。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句强调六度之圆融。六度，非独布施。布施，非离戒定慧；持戒，非离般若；忍辱，非离慈悲；精进，非离方便；禅定，非离智慧；智慧，非离方便。六度，本皆圆融无碍。
第十一章 华严十句与十念
华严经之十句，即法界缘起、因果相续、十界互融、法界缘起、同体大悲、十身互摄、真如缘起、唯识无境、法界圆融、无生法忍。此十句，本无差别，随缘显现。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句指引修证，需观照十句之理。十句，即如来藏之性，阿赖耶识之藏，意识之境，末那识之执，第八识之圆。十句本空，无主无依。无明本无，谁生无明？欲本无生，何缘生欲？此理深远，非言语可尽。
第十二章 华严十二因缘与十二处
华严经之十二因缘，即无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。此十二因缘，本无生灭。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句强调十二因缘之理。十二因缘，非独无明。无明，非离行；行，非离识；识，非有名色；名色，非六入；六入，非触；触，非受；受，非爱；爱，非取；取，非有；有，非生；生，非老死。十二因缘，本无生灭。
第十三章 华严十四行与十四智
华严经之十四行，即发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、修习、回向、发心、修行、正行、回向。此十四行，本皆圆融无碍。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句指引修证，需观照十四行之理。十四行，即发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、修习、回向、发心、修行、正行、回向。十四行，本皆圆融无碍。
第十四章 华严十五根与十五无明
华严经之十五根，即身根、意根、法根；眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。此十五根，本无差别。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句强调十五根之理。十五根，即身根、意根、法根；眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。十五根，本无差别。
第十五章 华严二十二识与二十二无明
华严经之二十二识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、第八识；如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此二十二识，本无生灭。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句指引修证，需观照二十二识之理。二十二识，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此识，本无生灭。
第十六章 华严二十四念与二十四事
华严经之二十四念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。此二十四念，本皆圆融无碍。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句强调二十四念之理。二十四念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。二十四念，本皆圆融无碍。
第十七章 华严二十五祖与二十五无明
华严经之二十五祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识；如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此二十五祖，本无生灭。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句指引修证，需观照二十五祖之理。二十五祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此祖，本无生灭。
第十八章 华严二十六念与二十六事
华严经之二十六念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。此二十六念，本皆圆融无碍。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句强调二十六念之理。二十六念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。二十六念，本皆圆融无碍。
第十九章 华严二十七祖与二十七无明
华严经之二十七祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识；如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此二十七祖，本无生灭。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句指引修证，需观照二十七祖之理。二十七祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此祖，本无生灭。
第二十章 华严二十八念与二十八事
华严经之二十八念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。此二十八念，本皆圆融无碍。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句强调二十八念之理。二十八念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。二十八念，本皆圆融无碍。
第二十一章 华严二十九祖与二十九无明
华严经之二十九祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识；如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此二十九祖，本无生灭。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句指引修证，需观照二十九祖之理。二十九祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此祖，本无生灭。
第二十二章 华严三十念与三十事
华严经之三十念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。此三十念，本皆圆融无碍。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句强调三十念之理。三十念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。三十念，本皆圆融无碍。
第二十三章 华严三十一祖与三十一无明
华严经之三十一祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识；如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此三十一祖，本无生灭。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句指引修证，需观照三十一祖之理。三十一祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此祖，本无生灭。
第二十四章 华严三十二念与三十二事
华严经之三十二念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。此三十二念，本皆圆融无碍。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句强调三十二念之理。三十二念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。三十二念，本皆圆融无碍。
第二十五章 华严三十三祖与三十三无明
华严经之三十三祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识；如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此三十三祖，本无生灭。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句指引修证，需观照三十三祖之理。三十三祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此祖，本无生灭。
第二十六章 华严三十四念与三十四事
华严经之三十四念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。此三十四念，本皆圆融无碍。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句强调三十四念之理。三十四念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。三十四念，本皆圆融无碍。
第二十七章 华严三十五祖与三十五无明
华严经之三十五祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识；如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此三十五祖，本无生灭。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句指引修证，需观照三十五祖之理。三十五祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此祖，本无生灭。
第二十八章 华严三十六念与三十六事
华严经之三十六念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。此三十六念，本皆圆融无碍。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句强调三十六念之理。三十六念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。三十六念，本皆圆融无碍。
第二十九章 华严三十七祖与三十七无明
华严经之三十七祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识；如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此三十七祖，本无生灭。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句指引修证，需观照三十七祖之理。三十七祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此祖，本无生灭。
第三十章 华严三十八念与三十八事
华严经之三十八念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。此三十八念，本皆圆融无碍。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句强调三十八念之理。三十八念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。三十八念，本皆圆融无碍。
第三十一章 华严三十九祖与三十九无明
华严经之三十九祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识；如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此三十九祖，本无生灭。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句指引修证，需观照三十九祖之理。三十九祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此祖，本无生灭。
第三十二章 华严四十念与四十四事
华严经之四十念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。此四十念，本皆圆融无碍。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句强调四十念之理。四十念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。四十念，本皆圆融无碍。
第三十三章 华严四十一祖与四十一无明
华严经之四十一祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识；如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此四十一祖，本无生灭。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句指引修证，需观照四十一祖之理。四十一祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此祖，本无生灭。
第三十四章 华严四十二念与四十二事
华严经之四十二念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。此四十二念，本皆圆融无碍。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句强调四十二念之理。四十二念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。四十二念，本皆圆融无碍。
第三十五章 华严四十三祖与四十三无明
华严经之四十三祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识；如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此四十三祖，本无生灭。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句指引修证，需观照四十三祖之理。四十三祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此祖，本无生灭。
第三十六章 华严四十四念与四十四事
华严经之四十四念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。此四十四念，本皆圆融无碍。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句强调四十四念之理。四十四念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。四十四念，本皆圆融无碍。
第三十七章 华严四十五祖与四十五无明
华严经之四十五祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识；如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此四十五祖，本无生灭。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句指引修证，需观照四十五祖之理。四十五祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此祖，本无生灭。
第三十八章 华严四十六念与四十六事
华严经之四十六念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。此四十六念，本皆圆融无碍。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句强调四十六念之理。四十六念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。四十六念，本皆圆融无碍。
第三十九章 华严四十七祖与四十七无明
华严经之四十七祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识；如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此四十七祖，本无生灭。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句指引修证，需观照四十七祖之理。四十七祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此祖，本无生灭。
第四十章 华严四十八念与四十八事
华严经之四十八念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。此四十八念，本皆圆融无碍。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句强调四十八念之理。四十八念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。四十八念，本皆圆融无碍。
第四十一章 华严四十九祖与四十九无明
华严经之四十九祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识；如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此四十九祖，本无生灭。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句指引修证，需观照四十九祖之理。四十九祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此祖，本无生灭。
第四十二章 华严五十念与五十四事
华严经之五十念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。此五十念，本皆圆融无碍。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句强调五十念之理。五十念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。五十念，本皆圆融无碍。
第四十三章 华严五十一祖与五十一无明
华严经之五十一祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识；如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此五十一祖，本无生灭。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句指引修证，需观照五十一祖之理。五十一祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此祖，本无生灭。
第四十四章 华严五十二念与五十四事
华严经之五十二念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。此五十二念，本皆圆融无碍。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句强调五十二念之理。五十二念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。五十二念，本皆圆融无碍。
第四十五章 华严五十三祖与五十三无明
华严经之五十三祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识；如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此五十三祖，本无生灭。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句指引修证，需观照五十三祖之理。五十三祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此祖，本无生灭。
第四十六章 华严五十四念与五十四事
华严经之五十四念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。此五十四念，本皆圆融无碍。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句强调五十四念之理。五十四念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。五十四念，本皆圆融无碍。
第四十七章 华严五十五祖与五十五无明
华严经之五十五祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识；如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此五十五祖，本无生灭。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句指引修证，需观照五十五祖之理。五十五祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此祖，本无生灭。
第四十八章 华严五十六念与五十六事
华严经之五十六念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。此五十六念，本皆圆融无碍。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句强调五十六念之理。五十六念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。五十六念，本皆圆融无碍。
第四十九章 华严五十七祖与五十七无明
华严经之五十七祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识；如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此五十七祖，本无生灭。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句指引修证，需观照五十七祖之理。五十七祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此祖，本无生灭。
第五十章 华严五十八念与五十八事
华严经之五十八念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。此五十八念，本皆圆融无碍。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句强调五十八念之理。五十八念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。五十八念，本皆圆融无碍。
第五十一章 华严五十九祖与五十九无明
华严经之五十九祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识；如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此五十九祖，本无生灭。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句指引修证，需观照五十九祖之理。五十九祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此祖，本无生灭。
第五十二章 华严六十念与六十四事
华严经之六十念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。此六十念，本皆圆融无碍。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句强调六十念之理。六十念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。六十念，本皆圆融无碍。
第五十三章 华严六十一祖与六十一无明
华严经之六十一祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识；如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此六十一祖，本无生灭。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句指引修证，需观照六十一祖之理。六十一祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此祖，本无生灭。
第五十四章 华严六十二念与六十四事
华严经之六十二念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。此六十二念，本皆圆融无碍。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句强调六十二念之理。六十二念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。六十二念，本皆圆融无碍。
第五十五章 华严六十三祖与六十三无明
华严经之六十三祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识；如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此六十三祖，本无生灭。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句指引修证，需观照六十三祖之理。六十三祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此祖，本无生灭。
第五十六章 华严六十四念与六十四事
华严经之六十四念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。此六十四念，本皆圆融无碍。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句强调六十四念之理。六十四念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。六十四念，本皆圆融无碍。
第五十七章 华严六十五祖与六十五无明
华严经之六十五祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识；如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此六十五祖，本无生灭。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句指引修证，需观照六十五祖之理。六十五祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此祖，本无生灭。
第五十八章 华严六十六念与六十六事
华严经之六十六念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。此六十六念，本皆圆融无碍。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句强调六十六念之理。六十六念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。六十六念，本皆圆融无碍。
第五十九章 华严六十七祖与六十七无明
华严经之六十七祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识；如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此六十七祖，本无生灭。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句指引修证，需观照六十七祖之理。六十七祖，即如来藏、阿赖耶识、意识、末那识、第八识。此祖，本无生灭。
第六十章 华严六十八念与六十八事
华严经之六十八念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。此六十八念，本皆圆融无碍。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切法界中。”此句强调六十八念之理。六十八念，即信、在、住、行、舍、证、发心、修行、正行、回向、礼拜、供养、赞叹、忏悔、修习、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向、发心、修行、正行、回向。六十八念，本皆圆融无碍。