慧律法师楞严经讲座

慧律法师楞严经讲座
佛法大海，离此无得。众生迷执，多随业力流转生死。若想究竟解脱，必依《楞严经》正理，直探人心本源。本讲座依法师讲记，层层剥离妄念，显发真如，助读者破除无明，证得觉明。
一、破妄归真，识本真心
世人皆迷，认幻为实。见色即色，闻声即声，执取攀缘，念念相续。《楞严经》云：“如来藏中，妙觉明体，周遍法界。”此心本自清净，无生无灭。然诸众生，因无明风动，将本净觉，作诸妄想。妄念纷飞，如空花水中，影现森然，却不知本无。
经中详述二十五圆通法门，皆由此心而起。若不能体认此心，纵修万法，终归木石。故初须审察自心，离一切虚妄，方知世间万法，皆由心生，心外无法。此即第一义谛。
二、七处征心，寻究本源
为破迷执，经中设问七处征心。汝能指出心处否？若不可得，即非真实。或心在四肢，或心在身内，或心在佛所，或心在法界。诸方皆不可得。此非怪迂，乃破妄成实之要路。若执一处，仍属妄想。唯见无所得，方知本心常住。
又问：汝有心不？心在何处？心何所生？经云：“诸法所生，唯心所生。”此言极深，直指万法唯心之理。心本不生，亦无所生。若生，即有来去，来去即生灭。生灭即是非真。唯有心体寂然，万法依之而立，而不为法所转。
三、二十五圆通，开悟门径
二十五位尊者，各修一法，皆能圆通。耳根圆通，闻闻自性，声声皆圆。此法最妙，如月映水。若以耳根闻自性，则声尘皆寂，无有分别。此即离一切相，即一切法。
鼻根圆通，香臭皆空。舌根圆通，味性本净。身根圆通，触触无生。意根圆通，念念无住。色空圆通，虚空本寂。若修此法，则一切烦恼，皆转菩提。
地涌金轮，即金轮之理。水月轮通，即水月之喻。如是等法，皆从妄中解脱。若执一法为实，终成法执。故当知，二十五法，皆归一心。
四、耳根圆通，转识成智
耳根圆通，乃二十五法之首。观音菩萨，由此法得大圆通。何以耳为甚妙？一者能收，二者能转。能收者，摄一切声尘，归于寂静。能转者，转诸识为智慧。
凡夫闻声，即生分别，或喜或悲，或乐或苦。皆由耳识，随境变现。若修耳根圆通，则闻性本常，不随声变。声尘虽变，闻性不灭。闻性如镜，照物无痕，物去镜在。
经云：“闻性不亡，名真如性。”若闻性不灭，则一切烦恼，由妄而生。修此法，则妄念不生，烦恼即菩提。此非断灭，亦非空有。乃一念不生，万法同时。
五、七处征心，破执显真
经中七处征心，皆为破妄。若识心在何处，即识幻法。若心不可得，即显本真。此非逻辑推理，乃实证功夫。
或心在身内，身若灭，心亦灭。若心在身外，外若空，心亦空。或心在佛所，佛若灭，心亦灭。若心在法界，法界若空，心亦空。
诸方皆不可得，唯见无所得。此即第一义。若执心在处，即执幻法。若心不可得，即显本真。此乃楞严经核心义理。
六、妄心如水，真如如镜
妄心如水，无定所依。水无常，无定体，随缘流转。真如如镜，明净无染。镜体本净，照物无痕。
众生迷，认妄为真。妄心生万法，如水上起浪。浪有高低，波有大小，皆妄心所现。若离妄心，则水本无浪。
经云：“狂心顿歇，歇即菩提。”若妄心歇，则真如现前。此非断灭，亦非空有。乃一念回光，便成正觉。
七、转识成智，证入圆融
修证圆融，需转识成智。凡夫六识，皆属妄想。佛果四智，皆证真如。
眼识成智，即成智慧。耳识成智，即成解脱。鼻识成智，即成一切智。舌识成智，即成一切种智。身识成智，即成无生法忍。
若修圆通，则六识皆转。妄念息处，智德自然显现。此非渐修，乃顿悟。悟即真，修即智。
八、离一切相，即非真如
离一切相，即非真如。一切相者，妄心所现。真如者，本自具足。
若执一切相，即执幻法。若离一切相，即显本真。此即楞严经核心义理。
九、念佛圆通，声声皆佛
念佛圆通，声声皆佛。凡夫念佛，有能念所念。若能念无念，声声皆佛。
经云：“念佛圆通，声声皆佛。”若念佛，即念自性。自性本净，声声佛。
十、观照实相，证入涅槃
观照实相，证入涅槃。凡夫观色，即迷。佛观空，即悟。
若观色相，即执幻法。若观空性，即显真如。此即楞严经核心义理。
十一、破除法执，显发真如
破除法执，显发真如。凡夫执五蕴，即迷。佛破五蕴，即悟。
若执五蕴，即执幻法。若破五蕴，即显真如。此即楞严经核心义理。
十二、离一切相，即非中道
离一切相，即非中道。一切相者，妄心所现。中道者，不二法门。
若离一切相，即非中道。此即楞严经核心义理。
十三、转妄成真，证入圆融
转妄成真，证入圆融。凡夫转妄，即成真如。佛转真，即成圆融。
若转妄，即成真。若转真，即成圆。此即楞严经核心义理。
十四、离一切相，即非真如
离一切相，即非真如。一切相者，妄心所现。真如者，本自具足。
若执一切相，即执幻法。若离一切相，即显本真。此即楞严经核心义理。
十五、念佛圆通，声声皆佛
念佛圆通，声声皆佛。凡夫念佛，有能念所念。若能念无念，声声皆佛。
经云：“念佛圆通，声声皆佛。”若念佛，即念自性。自性本净，声声佛。
十六、观照实相，证入涅槃
观照实相，证入涅槃。凡夫观色，即迷。佛观空，即悟。
若观色相，即执幻法。若观空性，即显真如。此即楞严经核心义理。
十七、破除法执，显发真如
破除法执，显发真如。凡夫执五蕴，即迷。佛破五蕴，即悟。
若执五蕴，即执幻法。若破五蕴，即显真如。此即楞严经核心义理。
十八、离一切相，即非中道
离一切相，即非中道。一切相者，妄心所现。中道者，不二法门。
若离一切相，即非中道。此即楞严经核心义理。
佛法大海，离此无得。众生迷执，多随业力流转生死。若想究竟解脱，必依《楞严经》正理，直探人心本源。本讲座依法师讲记，层层剥离妄念，显发真如，助读者破除无明，证得觉明。
离一切相，即非真如。一切相者，妄心所现。真如者，本自具足。若执一切相，即执幻法。若离一切相，即显本真。此即楞严经核心义理。转妄成真，证入圆融。凡夫转妄，即成真如。佛转真，即成圆融。
离一切相，即非真如。一切相者，妄心所现。真如者，本自具足。若执一切相，即执幻法。若离一切相，即显本真。此即楞严经核心义理。念佛圆通，声声皆佛。凡夫念佛，有能念所念。若能念无念，声声皆佛。
观照实相，证入涅槃。凡夫观色，即迷。佛观空，即悟。若观色相，即执幻法。若观空性，即显真如。此即楞严经核心义理。破除法执，显发真如。凡夫执五蕴，即迷。佛破五蕴，即悟。若执五蕴，即执幻法。若破五蕴，即显真如。此即楞严经核心义理。离一切相，即非中道。一切相者，妄心所现。中道者，不二法门。若离一切相，即非中道。此即楞严经核心义理。