中医养生保健知识讲座

中医养生保健知识讲座
第一章 顺应四时起居
中医养生之基，首在顺应四时之规律，然世人常于冬夏之间颠倒寒暑，此乃大忌。东方日出而作，西方日入而息，人当效法自然，作息须合天道。春生夏长，秋收冬藏，此乃万物生长之序，人亦当随之调整起居。春季阳气始升，宜早卧晚起，睡眠时长宜长，以养肝气；夏季阳气鼎盛，虽日照长，却因暑热耗气，故宜晚睡早起，以避午时烈日，防心神被扰；秋季阳气收敛，宜早睡早起，收敛神气，使气血平和；冬季阳气潜藏，宜晚睡早起，待黎明前再起，以助阳气生发。若违此法，冬不藏精，春必病温；夏不敛神，秋必伤肺，冬不藏精，春必病温，此乃《黄帝内经》所云之大忌。
第二章 饮食节律与五味调和
饮食为生命之源，其关键在于节律与调和。《黄帝内经·素问·五常政大论》云：“谨于平气，以养真气。”此言饮食须守中道，不可过饥过饱。饥则胃气空虚，神机失养；饱则脾胃壅滞，气机不畅。故食宜定时定量，七分饱足为佳。五味调和，乃饮食之精髓。《素问·脏气法时论》明确指出：“食味之性，酸以养肝，苦以养心，甘以养脾，辛以养肺，咸以养肾。”肝喜酸以疏泄，心苦以清静，脾甘以健运，肺辛以宣降，肾咸以软坚。然五味偏嗜，则生偏胜，如过食酸则肝气横逆，过食甘则脾失健运，过食咸则肾水泛溢，过食辛则肺气上逆。故养生者当知所先后，先养其脏，后养其腑，食以养五脏气，唯有五脏气足，百病不生。
第三章 情志疏导与精神内守
《黄帝内经》云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”情志乃人心之灵，亦为致病之源。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。六情过极，诸病丛生。医者治病，必先问情志，问其喜悲喜怒，因其情志之偏，方能知病所由。养生之道，亦在于守神。心为神明之主，心静则神安，神安则气平，气平则百病不生。故在喧嚣尘世中，当求一份内心的宁静。静坐修身，调息养心，使气血流通，精神内守。所谓“静能生慧”，静能养气，静中自有生机。若心常动荡，神不内守，纵有良医难救其弊；心若澄澈，神不外驰，虽无大疾亦能延年益寿。
第四章 经络运行与气血通畅
经络运行，气血通畅，乃生命之根本。《灵枢·经脉》云：“经脉者，所以能运行气血而营阴阳。”气血循环，周身充盈，则筋骨强健，皮毛润泽。然经络受外邪侵袭，或情志内伤，或饮食不节，皆可致气血瘀滞，经络不通。不通则痛，通则不痛。养生既防其通，亦促其通。导引行气，八段锦、太极拳等功法，皆顺应经络运行之理。呼吸吐纳，配合动作，使气息深长细匀，气能达于四肢百骸。气血通畅，则脏腑得养，百病不生。若经络瘀滞，不仅局部疼痛，更致全身机能衰退，故养生必先疏通经络，调畅气血。
第五章 睡眠质量与阴阳平衡
睡眠乃阴阳交接之关键，亦是养护元气之本源。《素问·阴阳应象大论》云：“阳气者，一日而所饮几许？阳气者一日而主行，暮则入阴，夜半而阳脉平，夜半而阳道通，夜半而阴气平，阴气者，令人解志，伤汗出，阴气盛则阳病。”此段论述深刻揭示了阴阳在夜间交替变化的规律。子时阳气将尽，阴气始盛，此时宜安卧养精，使阳气潜藏，阴精固守。若子时不眠，阳气不能入阴，则阴不制阳，神不内守，夜半之后，阳气浮越，易生虚火，甚至导致失眠多梦。故养生者，当知子午之分，子时熟睡，午时小憩。子午觉，乃养神之要诀。若子时不能入眠，可于丑时（1-3 点）听雨声或冥想，以助阳气潜藏；若午时不寐，虽觉神疲，亦当养神，不可强作，因此时阴气当令，强行清醒反伤阴气。睡眠质量，直接关系健康，夜卧则血归于肝，昼行则气出于表，睡眠充足，气血充沛，则精力旺盛，疾病难侵。
第六章 运动导引与动静结合
《黄帝内经》云：“流水不腐，户枢不蠹，其人生之，动也。静以修身，俭以养德。”动静结合，乃养生之总纲。动则生阳，静则生阴。养生者，不可一味求静，亦不可强求大汗。适度运动，如散步、太极拳、八段锦等，皆能引气血运行，疏通经络。动亦需有节，不可过劳，汗出当风，伤及肌表，反致外邪入侵。静亦需有度，不可久卧，久卧伤气，故宜“卧以安身，起以行其志”。运动导引，配合呼吸吐纳，可使气能达于四肢百骸，血脉通畅，气血充盈。若久坐不动，则气滞血瘀，脏腑失养，故养生当常动常闲，动静结合，方合天道。
第七章 房劳节制与房事养生
房事不节，耗损肾精，伤及根本。《素问·上古天真论》云：“肾者，作强骨，天全者，故不病。”肾主藏精，主生殖，又为先天之本。房事过频，耗损肾精，导致“精亏”，即所谓“精气溢泻，骨髓消尽”。精亏则骨弱，易患虚劳、腰膝酸痛等症。故养生者，当知节制之理。古人云：“男子房事有节，女于房事有节。”此言非谓绝对禁欲，而是指注意节制，如《孟子·离娄下》所言：“男女居室，其谓有礼乎？”男女居室，乃人之大伦，不可随意妄行，更不可纵欲无度。房事之事，贵在和谐，贵在节制，贵在适时。适时之房事，应顺应天时，顺其生理之需，不可强求。若房事有节，则精气充足，肾气旺盛，百病不生，延年益寿。反之，若房事不节，则肾精亏损，机体失衡，疾病丛生。故养生者，当知房事之理，节之有礼，以保精养命。
第八章 耐寒耐热与适应环境
《黄帝内经》云：“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”此乃养生之总诀。耐寒耐热，乃适应环境之能。春生夏长，秋收冬藏，顺应四时变化，乃养生之常。春生之气，宜温暖而不燥；夏长之气，宜清凉而不寒；秋收之气，宜收敛而不泄；冬藏之气，宜潜藏而不寒。若春不畏寒，夏不畏热，秋不畏风，冬不畏冷，则精气充盈，百病不生。反之，若春多汗泄，夏多湿困，秋多燥伤，冬多寒闭，则脏腑受损，气血不畅。故养生者，当知适应环境，法于阴阳，和于术数。《素问·上古天真论》云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”恬淡虚无，则精神内守，真气从之，故能形与神俱，而尽终其天年。
第九章 食疗原则与药食同源
食疗，乃养生之根本。《素问·脏气法时论》云：“谨和五味，养正平性，服食物以通神，故能尽终其天年，度百岁乃去。”食物顺乎天时，合于地气，调乎人意，乃养生之妙法。药食同源，乃中医之特色。药食皆能治病，但药性峻猛，食性平和。故养生者，当知药食之分，以食为主，药为辅。药食同源之物，如山药、莲子、芡实、枸杞、红枣等，皆能补脾益肾，滋阴养血。食宜清淡，五味调和，不宜过咸，咸能伤肾；不宜过甜，甜能助湿；不宜过酸，酸能伤肝；不宜过辛，辛能伤肺。食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。
第十章 避邪防疫与日常防护
避邪防疫，乃养生之要。《黄帝内经》云：“正气存内，邪不可干。”正气存内，则邪不可干；邪之所凑，其气必虚。养生之道，首在养正。正气，即人体自身之抗病能力，由先天之精、后天之谷气、脏腑之气三者构成。养生者，当知正气之所在，故能防病于未然。避邪防疫，须从日常做起。起居有常，饮食有节，运动适度，情志调和，皆有助于正气存内。《素问·异法方宜论》云：“北方者，海滨也，其地多寒，其民多寒。其民多寒，其病多痹。寒则气收，痹而不通，故其病多寒。其病多寒，其法多温。”北方多寒，故养生者当注意防寒保暖，尤其是头颈背易受风寒，故应披衣被，避风寒。南方多湿，故养生者当注意防潮防湿，尤其是关节易受湿气侵袭，故应多运动，利关节。总之，避邪防疫，贵在预防为主，重在调护，使正气存内，邪不可干，百病不生。
第十一章 脏腑功能与整体平衡
人体脏腑，六腑，五脏，阴阳，五行，皆相互关联，协调统一。《素问·六节藏象论》云：“五脏者，生之本，其本在精。”五脏功能，相互为用，共同维持生命活动。肝主疏泄，主藏血，调畅气机；心主血脉，主神明；肺主气，主宣发肃降；脾主运化，统血；肾主藏精，主水。五脏功能，既相互为用，又相互制约。若肝气过旺，则克伐脾土；若肝气过疏，则克伐肺金；若肝气过郁，则克伐脾土。故养生者，当知五脏之理，调和五脏之气，使气血流通，五脏协调。若脏腑失衡，则百病丛生。故养生者，当知整体平衡，调和阴阳，使五脏功能正常，气血充盈，百病不生。
第十二章 养生与未来展望
《黄帝内经》云：“大衍之数五十，其用四十有九。观其所藏，而观其所生，而观其所终，而观其所亡，而观其所封，而观其所入，而观其所积，所积所入，此五者，天地之变也，人之所居也，人之所与，人所以化。”此乃养生之精髓。天地之变，人之所居，人之所与，人所以化，皆在于顺应自然，调和阴阳，养正平性。养生者，当知未来之理，知未来之道。未来之世，万物将变，人亦将化。养生者，当知未来之理，知未来之道，以养正平性，以保精养命，以尽终其天年，度百岁乃去。未来之养生，当知顺应自然，调和阴阳，养正平性，以保精养命，以尽终其天年，度百岁乃去。

中医养生保健，非一日之功，亦非一朝之业。需久久为功，持之以恒。养生之道，在于顺应自然，调和阴阳，养正平性。《黄帝内经》云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”养生者，当知此理，守神爱身，调息养气，节欲保精，适时运动，适时休息，适时饮食，适时情志，以养正平性，以保精养命，以尽终其天年，度百岁乃去。愿天下人皆能知养生之理，善养生之道，使身心康泰，延年益寿。