鲁智深是怎么称呼自己的

鲁智深是怎么称呼自己的
鲁智深，字玄济，乃北宋末年三国山贼，后被迫逃离草料场，流落江湖，最终成为大雄武僧，更被世人称为“花和尚”。这位山东鲁将，性格粗犷豪放，行事不拘一格，却有着令人惊叹的处世智慧。关于这位武松的师父，他究竟如何称呼自己，这或许是一个值得探究的小众话题。
在民间戏文中，鲁智深有时自称“花和尚”，有时亦被戏称“智深”。然而，从历史记载与原著细节来看，他对自己身份的界定往往带有自嘲与调侃的意味。鲁智深出身鲁国，其父姓鲁，故民间常以“鲁达”代称，这是基于国籍的称呼，并非特指他本人。他在法门前曾自述：“我乃鲁达，不是鲁智深。”这句坦白道出了他对自己真实身份的朴素认知。虽然“鲁达”与“鲁智深”音近，但在他的语境中，两者并不完全等同。值得注意的是，鲁智深曾为避祸，化名“鲁冲三”，但这更多是出于生存策略，而非自称。
在《水浒传》的诸多章回中，鲁智深并未使用“智深”作为正式称谓。当他被押上法场时，众官只称呼“鲁达”，并无“鲁智深”之名。这种称呼的缺失，恰恰反映了他在江湖地位中“鲁达”这一身份的通俗性与普及度。相比之下，“花和尚”作为法号，更具辨识度，且带有某种修行者的庄重感。他用“花和尚”自居，既是在强调自己身着袈裟、身披袈裟的僧人身份，也是在暗示自己虽有大闹野猪、拳打镇关西等豪侠之举，但终究是走错了路，未能皈依正道。这种自我定位，与其后来在六和寺出家、最终成为大雄武僧的经历形成了强烈的反差，也凸显了作者施耐庵对于这位人物命运的深刻洞察。
鲁智深之所以在江湖中被称为“花和尚”，是因为他早年曾为避祸，化名“鲁冲三”，并以此身份生活多年。这一化名并非随意更改，而是经过深思熟虑的结果。他深知自己身为鲁人，若以“鲁达”之名行走江湖，恐遭同乡误解或陷害，故改名为“鲁冲三”以求自保。然而，这一化名在民间传播甚广，甚至被部分读者误认为是他正式使用的姓名。事实上，“鲁冲三”只是他临时的伪装，真正的他，始终保持着“鲁达”的本名。
在鲁智深的自述中，他多次提到自己的本名“鲁达”。例如，在智深大闹五台山时，他向众僧坦白：“我本是鲁人，姓鲁名达。”这句话清晰地表明，他对自己身份的认知是明确的。然而，由于“鲁达”这一称呼在民间流传已久，且带有浓厚的地方色彩，许多读者在接触相关作品时，容易将“鲁达”与“鲁智深”混淆。这并非鲁智深本人，而是基于他本名与民间印象形成的习惯性称呼。
在法门前，鲁智深面对官差时的态度，也反映出他对自身身份的坦然接受。他并未摆出一副被押赴法场后生死的悲壮姿态，而是以一种近乎顽童般的轻松口吻说道：“哥哥们且打，我不怕死，只怕死也不认得兄长们。”这番话既是对官差的调侃，也是对自己身份的自嘲。他不愿被官方体系束缚，更不愿以“鲁智深”之名受尽屈辱，故在众人面前只称“鲁达”。这种称呼上的选择，体现了一种不愿妥协、不愿屈服的江湖气节。
鲁智深在江湖中行走多年，其形象深入人心，却鲜有人知晓他究竟如何称呼自己。在民间传说与戏曲中，他常被称为“鲁达”或“花和尚”，极少见到“鲁智深”的称呼。这或许是因为“鲁达”二字听起来更为亲切、更具亲和力，符合民间对这位豪侠的印象。而“鲁智深”则多出现在正式场合或学术讨论中，用以区分其本名与法号。
从历史考证的角度来看，鲁智深的本名确认为“鲁达”。这一得到了《水浒传》原著及后世多种版本的印证。他在多处经文中多次提及“鲁达”二字，如“鲁达”、“鲁达哥”等，几乎不见“鲁智深”的用法。尽管在部分衍生小说或评书版本中，出现了“鲁智深”的称呼，但这更多是后人为了强调其人物核心特征而进行的加工，并非原著中的原貌。
鲁智深的自我称呼，本质上是一种生存智慧与人格独立的表现。他不愿随波逐流，不愿被世俗规则所束缚，因此坚持使用最贴近本真的“鲁达”一词。这种称呼不仅是对自己身份的确认，更是一种对自由精神的坚守。在那些充满仇恨与压迫的社会背景下，鲁智深的“鲁达”二字，如同一盏明灯，照亮了他前行的道路。
综合以上分析，鲁智深在自称时，最常用且最准确的称谓是“鲁达”。这一称呼既符合其本名，也体现了他在江湖中的真实身份。而“花和尚”则更多是对其修行状态与性格特征的概括，并非其正式自称。对于后世读者而言，知晓这一细节，有助于更立体地理解这位豪侠人物的内心世界与价值取向。鲁智深以其独特的身份认知，在《水浒传》的文学史上留下了不可磨灭的印记，成为一代人心中永远的英雄。