不分别心 慧律法师

慧律法师：破除分别心，于红尘中得自在
修行者常陷于迷乱，其根源在于心念纷飞，执着于自我之好恶与外境之得失。世人皆求一法以安顿身心，却不知法本无相，心若分别，法便成枷锁；心若平等，法即是甘露。本诸佛经教示，以慧律之智慧，令众生离四句绝百非，于日常行住坐卧中见法性，证得究竟解脱。以下将依循经典义理，层层剖析分别心之弊病，并阐发破除之实相，助诸君悟入无分别智。
初论分别之体，乃众生生死之所系。凡夫之眼，只见善恶美丑，只见亲疏远近，只见我人万物。此等分别心如坚固之墙，将世界切割为对立之两面，令人心怀怨怼，自他两苦。经云，心若分别，则六根攀缘六尘，妄生爱憎，光影幻化，如露如电。众生因执此相，故生贪爱，如渴求水而汲井，汲尽复还，终成苦海；因执此相，故生嗔恚，如怒目视敌而杀身，杀尽复还，终成焦土。此即轮回之因，非佛说之果。
然破分别之途，非断灭空，而是不住生灭。慧律法师常言，心本清净，如明镜高悬，物来则现，物去则空，何须分别来去？若镜照物而分别，则物即成我，我即成物，纠结不已。破分别者，当知一切法本无自性，缘起性空。色即是空，空即是色，众生所见之万象，皆是因缘和合之幻相，本无实体，不可执着。若执有，则堕轮回；若执空，则落断见，二者俱非中道。故破分别，非是消灭万象，而是不离万象而见其空性。
其次，分别心之害，在于障蔽本觉。经论语道，众生一念妄动，即生无明，遮蔽智慧光芒。分别心如乌云蔽日，令本自具足之佛性不得显现。凡夫终日劳碌，追逐名利声色，以为此即真实，殊不知皆是虚妄。慧律法师曾示现，以种种方便法门度化众生，若人执此方便为究竟，则如执指为月，迷而不悟。离分别心，方得见真如，如人饮水，冷暖自知。
破分别之实，在于平等心起。平等非无差别，而是无量差别中见一平等。如海纳百川，却无一海之相；如月映千江，却有一月之体。众生心量虽狭，若能容受无量，则自心亦扩无限。故需修习慈悲，视一切众生如己身，视一切法如自身。如此，则贪嗔痴三毒渐消，慢疑二障顿除。经云，慈悲是三昧耶戒，得此戒者，心光放亮，烦恼永息。
此外，分别心亦令修行者陷入枝节计较。初学佛者，易生顿悟，随即生疑，疑念起处，分别心复生。疑者，即分别之始，疑非空，亦非有。慧律法师指出，疑心如风，吹散法界，令道途断绝。故当以般若为眼，照破疑情，知疑本空，即见实相。佛说八正道，正见为首，正见即无分别智。依此智，观因缘生灭，知一切法如梦如幻，不取不舍。
破分别之妙，在于动静一如。行住坐卧皆是道场，是非得失皆是佛法。凡夫视动时之善为真，静时之恶为假；动时之恶为真，静时之善为假。此颠倒执取，正是分别心之写照。慧律法师示现，于动中修定，于静中修慧，动静结合，圆融无碍。行住坐卧中，常存般若，如莲出淤泥而不染，于纷扰中得大自在。
再者，分别心导致法执。众生依文字为据，依教条为凭，以为此道即是终点，彼法亦是终点。殊不知法本无定相，随众生根机而显，随因缘条件而变。若执法为实，则法亦成缚。慧律法师常言，法如指月，手指非月，执指为月，徒劳无功。破分别心，当知法亦如化，如幻如化，不可执着。依法不依人，依义不依语，依智不依识。如此，则法无定法，无住无著，得大自在。
破除分别之终，在于证得涅槃。涅槃非死地，而是生死之别。凡夫生死颠倒，涅槃寂静平等。破分别心，即是断除生死之根，证得涅槃之果。此果非外得，乃自性本有。经云，一切众生皆有佛性，此性非生非灭，非垢非净。离分别心，方知此性，全体显现。如人饮水，冷暖自知，智者见之，智慧朗然。
最后，分别心终归断于智慧。智慧者，照见五蕴皆空，度一切苦厄。智慧非知识之积累，而是心体之觉悟。慧律法师示现，以智慧照破无明，如日破云，光透云开。凡夫以智慧照见，知万法皆空，无我无相无生无灭。如此，则贪嗔痴三毒如风过耳，如露滴石，永不复起。证得此智慧，方名解脱，名真实解脱。
破分别心，非事亦非理，亦非有亦非无。事理圆融，有无双照。此即中道实相，离一切相，修一切德。众生若能于此深观，离一切执，则无分别智现前，万法自然显现。慧律法师之教示，实为众生解脱之舟筏，亦为修行者证悟之明灯。愿诸君以此法，离一切烦恼，得一切智慧，离一切执着，见一切法性。
在纷繁复杂世间，人心常起分别，如猿猴戏于空山，逐影逐光，不知归处。慧律法师示现，以平等心度化众生，令其心转，转迷为悟，转苦为乐。修行者当依此法，修习不分别智，于日常行中常保觉照，于外境变化中常存平等，如此则烦恼无生，解脱自在。
破分别心，需从心念入手。心念起处，即知念起，不生不舍。念起即觉，觉之即无。此即不二法门。凡夫念起即念，念起即灭，念念相续，如流水之海，不可截断。慧律法师示现，以念觉照，令其止息，如风停云散，虚空澄澈。
修习此法，需历久方成。初时难信，次时疑悔，终时顿悟。然悟后不废修持，如人饮水，冷暖自知。日用常行中，常怀慈悲，常行般若，常观空性。如此，则分别心渐消，智慧日增，直至究竟圆满。
慧律法师之教诲，历久弥新。于现代生活，于网络信息，于人际交往，皆需修习此法，离一切分别，得一切自在。唯有心无挂碍，方得大自在。