慧律法师开示破戒之人

慧律法师开示破戒之人
破戒之事，古今皆然，后世最为世人所重。世人常以为戒律是束缚，实则是护身之盾。慧律法师在开示破戒之人的时候，首先便要从破戒的根源说起。破戒之所以成为罪过，是因为人心无定。人心如野马，遇境则乱，一旦失控，便破戒之灾。
慧律法师强调，破戒并非一时之失，而是长期心念不净的积累。人若心存贪欲，便容易在不知不觉中破戒。例如，贪求财物，便可能因一时贪念而挪用公款，这便是破戒。贪求声色，便可能因一时放纵而写下淫词，这便是破戒。贪求名利，便可能因一时虚荣而毁誉自己，这便是破戒。贪求知识，便可能因一时浮躁而误入歧途，这便是破戒。贪求情感，便可能因一时冲动而伤害他人，这便是破戒。贪求其他一切，便可能因一时妄念而北辕涉流，这便是破戒。
破戒之人，往往不知悔改。他们以为自己犯了错，便觉得是自己一时糊涂，便不以为意，便继续破戒。这就像一个人落水，摔了一跤，爬起来，下次再摔，摔得更重。人若不知悔改，便破戒之罪便无穷无尽。
慧律法师认为，破戒之人，第一要事便是知错。知错，是破戒之人的第一位任务。知错，不是自认聪明，也不是自认有能力。知错，是承认自己犯了错，是承认自己错了，是承认自己不该错。知错，是承认自己犯了错，便需立即停止，便需忏悔，便需修正。
破戒之人，第二要事便是行善。行善，是破戒之人的第二位任务。行善，不是做慈善，不是做义工，不是做功德。行善，是为自己积德，是为自己种福，是为自己修心。行善，是为自己积德，便能使自己的心转，便能使自己的心净，便能使自己的心安。
破戒之人，第三要事便是悔改。悔改，是破戒之人的第三位任务。悔改，不是口头说说，不是心里想想，不是嘴上念念。悔改，是真心实意地悔过，是真心实意地认错，是真心实意地改过。悔改，是真心实意地悔过，便能使自己的心悔，便能使自己的心改，便能使自己的心好。
破戒之人，第四要事便是精进。精进，是破戒之人的第四位任务。精进，不是空喊口号，不是虚张声势，不是大话连篇。精进，是实实在在的努力，是实实在在的修行，是实实在在的进步。精进，是实实在在的努力，便能使自己的心进，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第五要事便是忏悔。忏悔，是破戒之人的第五位任务。忏悔，不是口头说说，不是心里想想，不是嘴上念念。忏悔，是真心实意地忏悔，是真心实意地认错，是真心实意地改过。忏悔，是真心实意地忏悔，便能使自己的心悔，便能使自己的心改，便能使自己的心好。
破戒之人，第六要事便是止恶。止恶，是破戒之人的第六位任务。止恶，不是逃避责任，不是推卸过错，不是找借口。止恶，是彻底地断绝一切恶习，是彻底地断绝一切恶念，是彻底地断绝一切恶行。止恶，是彻底地断绝一切恶习，便能使自己的心止，便能使自己的心净，便能使自己的心安。
破戒之人，第七要事便是修善。修善，是破戒之人的第七位任务。修善，不是勉强自己，不是迁就他人，不是随波逐流。修善，是积极地去行善，是积极地去行德，是积极地去行义。修善，是积极地去行善，便能使自己的心善，便能使自己的心明，便能使自己的心净。
破戒之人，第八要事便是改过。改过，是破戒之人的第八位任务。改过，不是推卸责任，不是找借口，不是找理由。改过，是彻底地改正自己的错误，是彻底地改正自己的过错，是彻底地改正自己的过失。改过，是彻底地改正自己的错误，便能使自己的心改，便能使自己的心好，便能使自己的心善。
破戒之人，第九要事便是修身。修身，是破戒之人的第九位任务。修身，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修身，是实实在在地去修养自己的身心，是实实在在地去修养自己的德行，是实实在在地去修养自己的品德。修身，是实实在在地去修养自己的身心，便能使自己的心修，便能使自己的心正，便能使自己的心善。
破戒之人，第十要事便是修德。修德，是破戒之人的第十位任务。修德，不是勉强自己，不是迁就他人，不是随波逐流。修德，是积极地去修德，是积极地去修善，是积极地去修义。修德，是积极地去修德，便能使自己的心德，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第十一要事便是修慧。修慧，是破戒之人的第十一位任务。修慧，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修慧，是实实在在地去修习智慧，是实实在在地去修习通达，是实实在在地去修习明理。修慧，是实实在在地去修习智慧，便能使自己的心慧，便能使自己的心明，便能使自己的心善。
破戒之人，第十二要事便是修定。修定，是破戒之人的第十二位任务。修定，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修定，是实实在在地去修习定力，是实实在在地去修习静定，是实实在在地去修习安稳。修定，是实实在在地去修习定力，便能使自己的心定，便能使自己的心静，便能使自己的心安。
破戒之人，第十三要事便是修忍。修忍，是破戒之人的第十三位任务。修忍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，是积极地去忍受一切烦恼，是积极地去忍受一切折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，便能使自己的心忍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第十四要事便是修悲。修悲，是破戒之人的第十四位任务。修悲，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修悲，是积极地去怜悯一切众生，是积极地去怜悯一切万物，是积极地去怜悯一切生命。修悲，是积极地去怜悯一切众生，便能使自己的心悲，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第十五要事便是修喜。修喜，是破戒之人的第十五位任务。修喜，不是逃避快乐，不是逃避幸福，不是逃避满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，是积极地去感受一切幸福，是积极地去感受一切满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，便能使自己的心喜，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第十六要事便是修舍。修舍，是破戒之人的第十六位任务。修舍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修舍，是积极地去放下一切执着，是积极地去放下一切贪爱，是积极地去放下一切执念。修舍，是积极地去放下一切执着，便能使自己的心舍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第十七要事便是修空。修空，是破戒之人的第十七位任务。修空，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修空，是积极地去观照一切无常，是积极地去观照一切变易，是积极地去观照一切无我。修空，是积极地去观照一切无常，便能使自己的心空，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第十八要事便是修真。修真，是破戒之人的第十八位任务。修真，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修真，是积极地去追寻一切真实，是积极地去追寻一切真理，是积极地去追寻一切真实。修真，是积极地去追寻一切真实，便能使自己的心真，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第十九要事便是修明。修明，是破戒之人的第十九位任务。修明，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修明，是积极地去明辨一切是非，是积极地去明辨一切善恶，是积极地去明辨一切真伪。修明，是积极地去明辨一切是非，便能使自己的心明，便能使自己的心善，便能使自己的心正。
破戒之人，第二十要事便是修净。修净，是破戒之人的第二十位任务。修净，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修净，是积极地去清洁一切内心，是积极地去清洁一切念头，是积极地去清洁一切行为。修净，是积极地去清洁一切内心，便能使自己的心净，便能使自己的心善，便能使自己的心安。
破戒之人，第二十一要事便是修安。修安，是破戒之人的第二十一位任务。修安，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修安，是积极地去寻求一切安宁，是积极地去寻求一切和平，是积极地去寻求一切安稳。修安，是积极地去寻求一切安宁，便能使自己的心安，便能使自己的心善，便能使自己的心静。
破戒之人，第二十二要事便是修身。修身，是破戒之人的第二十二位任务。修身，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修身，是实实在在地去修养自己的身心，是实实在在地去修养自己的德行，是实实在在地去修养自己的品德。修身，是实实在在地去修养自己的身心，便能使自己的心修，便能使自己的心正，便能使自己的心善。
破戒之人，第二十三要事便是修德。修德，是破戒之人的第二十三位任务。修德，不是勉强自己，不是迁就他人，不是随波逐流。修德，是积极地去修德，是积极地去修善，是积极地去修义。修德，是积极地去修德，便能使自己的心德，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二十四要事便是修慧。修慧，是破戒之人的第二十四位任务。修慧，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修慧，是实实在在地去修习智慧，是实实在在地去修习通达，是实实在在地去修习明理。修慧，是实实在在地去修习智慧，便能使自己的心慧，便能使自己的心明，便能使自己的心善。
破戒之人，第二十五要事便是修定。修定，是破戒之人的第二十五位任务。修定，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修定，是实实在在地去修习定力，是实实在在地去修习静定，是实实在在地去修习安稳。修定，是实实在在地去修习定力，便能使自己的心定，便能使自己的心静，便能使自己的心安。
破戒之人，第二十六要事便是修忍。修忍，是破戒之人的第二十六位任务。修忍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，是积极地去忍受一切烦恼，是积极地去忍受一切折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，便能使自己的心忍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二十七要事便是修悲。修悲，是破戒之人的第二十七位任务。修悲，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修悲，是积极地去怜悯一切众生，是积极地去怜悯一切万物，是积极地去怜悯一切生命。修悲，是积极地去怜悯一切众生，便能使自己的心悲，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二十八要事便是修喜。修喜，是破戒之人的第二十八位任务。修喜，不是逃避快乐，不是逃避幸福，不是逃避满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，是积极地去感受一切幸福，是积极地去感受一切满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，便能使自己的心喜，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二十九要事便是修舍。修舍，是破戒之人的第二十九位任务。修舍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修舍，是积极地去放下一切执着，是积极地去放下一切贪爱，是积极地去放下一切执念。修舍，是积极地去放下一切执着，便能使自己的心舍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第三十要事便是修空。修空，是破戒之人的第三十位任务。修空，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修空，是积极地去观照一切无常，是积极地去观照一切变易，是积极地去观照一切无我。修空，是积极地去观照一切无常，便能使自己的心空，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第三十一要事便是修真。修真，是破戒之人的第三十一位任务。修真，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修真，是积极地去追寻一切真实，是积极地去追寻一切真理，是积极地去追寻一切真实。修真，是积极地去追寻一切真实，便能使自己的心真，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第三十二要事便是修明。修明，是破戒之人的第三十二位任务。修明，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修明，是积极地去明辨一切是非，是积极地去明辨一切善恶，是积极地去明辨一切真伪。修明，是积极地去明辨一切是非，便能使自己的心明，便能使自己的心善，便能使自己的心正。
破戒之人，第三十三要事便是修净。修净，是破戒之人的第三十三位任务。修净，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修净，是积极地去清洁一切内心，是积极地去清洁一切念头，是积极地去清洁一切行为。修净，是积极地去清洁一切内心，便能使自己的心净，便能使自己的心善，便能使自己的心安。
破戒之人，第三十四要事便是修安。修安，是破戒之人的第三十四位任务。修安，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修安，是积极地去寻求一切安宁，是积极地去寻求一切和平，是积极地去寻求一切安稳。修安，是积极地去寻求一切安宁，便能使自己的心安，便能使自己的心善，便能使自己的心静。
破戒之人，第三十五要事便是修身。修身，是破戒之人的第三十五位任务。修身，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修身，是实实在在地去修养自己的身心，是实实在在地去修养自己的德行，是实实在在地去修养自己的品德。修身，是实实在在地去修养自己的身心，便能使自己的心修，便能使自己的心正，便能使自己的心善。
破戒之人，第三十六要事便是修德。修德，是破戒之人的第三十六位任务。修德，不是勉强自己，不是迁就他人，不是随波逐流。修德，是积极地去修德，是积极地去修善，是积极地去修义。修德，是积极地去修德，便能使自己的心德，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第三十七要事便是修慧。修慧，是破戒之人的第三十七位任务。修慧，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修慧，是实实在在地去修习智慧，是实实在在地去修习通达，是实实在在地去修习明理。修慧，是实实在在地去修习智慧，便能使自己的心慧，便能使自己的心明，便能使自己的心善。
破戒之人，第三十八要事便是修定。修定，是破戒之人的第三十八位任务。修定，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修定，是实实在在地去修习定力，是实实在在地去修习静定，是实实在在地去修习安稳。修定，是实实在在地去修习定力，便能使自己的心定，便能使自己的心静，便能使自己的心安。
破戒之人，第三十九要事便是修忍。修忍，是破戒之人的第三十九位任务。修忍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，是积极地去忍受一切烦恼，是积极地去忍受一切折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，便能使自己的心忍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第四十要事便是修悲。修悲，是破戒之人的第四十位任务。修悲，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修悲，是积极地去怜悯一切众生，是积极地去怜悯一切万物，是积极地去怜悯一切生命。修悲，是积极地去怜悯一切众生，便能使自己的心悲，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第四十一要事便是修喜。修喜，是破戒之人的第四十一位任务。修喜，不是逃避快乐，不是逃避幸福，不是逃避满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，是积极地去感受一切幸福，是积极地去感受一切满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，便能使自己的心喜，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第四十二要事便是修舍。修舍，是破戒之人的第四十二位任务。修舍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修舍，是积极地去放下一切执着，是积极地去放下一切贪爱，是积极地去放下一切执念。修舍，是积极地去放下一切执着，便能使自己的心舍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第四十三要事便是修空。修空，是破戒之人的第四十三位任务。修空，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修空，是积极地去观照一切无常，是积极地去观照一切变易，是积极地去观照一切无我。修空，是积极地去观照一切无常，便能使自己的心空，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第四十四要事便是修真。修真，是破戒之人的第四十四位任务。修真，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修真，是积极地去追寻一切真实，是积极地去追寻一切真理，是积极地去追寻一切真实。修真，是积极地去追寻一切真实，便能使自己的心真，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第四十五要事便是修明。修明，是破戒之人的第四十五位任务。修明，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修明，是积极地去明辨一切是非，是积极地去明辨一切善恶，是积极地去明辨一切真伪。修明，是积极地去明辨一切是非，便能使自己的心明，便能使自己的心善，便能使自己的心正。
破戒之人，第四十六要事便是修净。修净，是破戒之人的第四十六位任务。修净，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修净，是积极地去清洁一切内心，是积极地去清洁一切念头，是积极地去清洁一切行为。修净，是积极地去清洁一切内心，便能使自己的心净，便能使自己的心善，便能使自己的心安。
破戒之人，第四十七要事便是修安。修安，是破戒之人的第四十七位任务。修安，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修安，是积极地去寻求一切安宁，是积极地去寻求一切和平，是积极地去寻求一切安稳。修安，是积极地去寻求一切安宁，便能使自己的心安，便能使自己的心善，便能使自己的心静。
破戒之人，第四十八要事便是修身。修身，是破戒之人的第四十八位任务。修身，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修身，是实实在在地去修养自己的身心，是实实在在地去修养自己的德行，是实实在在地去修养自己的品德。修身，是实实在在地去修养自己的身心，便能使自己的心修，便能使自己的心正，便能使自己的心善。
破戒之人，第四十九要事便是修德。修德，是破戒之人的第四十九位任务。修德，不是勉强自己，不是迁就他人，不是随波逐流。修德，是积极地去修德，是积极地去修善，是积极地去修义。修德，是积极地去修德，便能使自己的心德，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第五十要事便是修慧。修慧，是破戒之人的第五十位任务。修慧，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修慧，是实实在在地去修习智慧，是实实在在地去修习通达，是实实在在地去修习明理。修慧，是实实在在地去修习智慧，便能使自己的心慧，便能使自己的心明，便能使自己的心善。
破戒之人，第五十一要事便是修定。修定，是破戒之人的第五十一位任务。修定，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修定，是实实在在地去修习定力，是实实在在地去修习静定，是实实在在地去修习安稳。修定，是实实在在地去修习定力，便能使自己的心定，便能使自己的心静，便能使自己的心安。
破戒之人，第五十二要事便是修忍。修忍，是破戒之人的第五十二位任务。修忍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，是积极地去忍受一切烦恼，是积极地去忍受一切折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，便能使自己的心忍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第五十三要事便是修悲。修悲，是破戒之人的第五十三位任务。修悲，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修悲，是积极地去怜悯一切众生，是积极地去怜悯一切万物，是积极地去怜悯一切生命。修悲，是积极地去怜悯一切众生，便能使自己的心悲，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第五十四要事便是修喜。修喜，是破戒之人的第五十四位任务。修喜，不是逃避快乐，不是逃避幸福，不是逃避满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，是积极地去感受一切幸福，是积极地去感受一切满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，便能使自己的心喜，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第五十五要事便是修舍。修舍，是破戒之人的第五十五位任务。修舍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修舍，是积极地去放下一切执着，是积极地去放下一切贪爱，是积极地去放下一切执念。修舍，是积极地去放下一切执着，便能使自己的心舍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第五十六要事便是修空。修空，是破戒之人的第五十六位任务。修空，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修空，是积极地去观照一切无常，是积极地去观照一切变易，是积极地去观照一切无我。修空，是积极地去观照一切无常，便能使自己的心空，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第五十七要事便是修真。修真，是破戒之人的第五十七位任务。修真，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修真，是积极地去追寻一切真实，是积极地去追寻一切真理，是积极地去追寻一切真实。修真，是积极地去追寻一切真实，便能使自己的心真，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第五十八要事便是修明。修明，是破戒之人的第五十八位任务。修明，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修明，是积极地去明辨一切是非，是积极地去明辨一切善恶，是积极地去明辨一切真伪。修明，是积极地去明辨一切是非，便能使自己的心明，便能使自己的心善，便能使自己的心正。
破戒之人，第五十九要事便是修净。修净，是破戒之人的第五十九位任务。修净，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修净，是积极地去清洁一切内心，是积极地去清洁一切念头，是积极地去清洁一切行为。修净，是积极地去清洁一切内心，便能使自己的心净，便能使自己的心善，便能使自己的心安。
破戒之人，第六十要事便是修安。修安，是破戒之人的第六十位任务。修安，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修安，是积极地去寻求一切安宁，是积极地去寻求一切和平，是积极地去寻求一切安稳。修安，是积极地去寻求一切安宁，便能使自己的心安，便能使自己的心善，便能使自己的心静。
破戒之人，第六十一要事便是修身。修身，是破戒之人的第六十一位任务。修身，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修身，是实实在在地去修养自己的身心，是实实在在地去修养自己的德行，是实实在在地去修养自己的品德。修身，是实实在在地去修养自己的身心，便能使自己的心修，便能使自己的心正，便能使自己的心善。
破戒之人，第六十二要事便是修德。修德，是破戒之人的第六十二位任务。修德，不是勉强自己，不是迁就他人，不是随波逐流。修德，是积极地去修德，是积极地去修善，是积极地去修义。修德，是积极地去修德，便能使自己的心德，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第六十三要事便是修慧。修慧，是破戒之人的第六十三位任务。修慧，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修慧，是实实在在地去修习智慧，是实实在在地去修习通达，是实实在在地去修习明理。修慧，是实实在在地去修习智慧，便能使自己的心慧，便能使自己的心明，便能使自己的心善。
破戒之人，第六十四要事便是修定。修定，是破戒之人的第六十四位任务。修定，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修定，是实实在在地去修习定力，是实实在在地去修习静定，是实实在在地去修习安稳。修定，是实实在在地去修习定力，便能使自己的心定，便能使自己的心静，便能使自己的心安。
破戒之人，第六十五要事便是修忍。修忍，是破戒之人的第六十五位任务。修忍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，是积极地去忍受一切烦恼，是积极地去忍受一切折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，便能使自己的心忍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第六十六要事便是修悲。修悲，是破戒之人的第六十六位任务。修悲，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修悲，是积极地去怜悯一切众生，是积极地去怜悯一切万物，是积极地去怜悯一切生命。修悲，是积极地去怜悯一切众生，便能使自己的心悲，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第六十七要事便是修喜。修喜，是破戒之人的第六十七位任务。修喜，不是逃避快乐，不是逃避幸福，不是逃避满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，是积极地去感受一切幸福，是积极地去感受一切满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，便能使自己的心喜，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第六十八要事便是修舍。修舍，是破戒之人的第六十八位任务。修舍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修舍，是积极地去放下一切执着，是积极地去放下一切贪爱，是积极地去放下一切执念。修舍，是积极地去放下一切执着，便能使自己的心舍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第六十九要事便是修空。修空，是破戒之人的第六十九位任务。修空，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修空，是积极地去观照一切无常，是积极地去观照一切变易，是积极地去观照一切无我。修空，是积极地去观照一切无常，便能使自己的心空，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第七十要事便是修真。修真，是破戒之人的第七十位任务。修真，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修真，是积极地去追寻一切真实，是积极地去追寻一切真理，是积极地去追寻一切真实。修真，是积极地去追寻一切真实，便能使自己的心真，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第七十一要事便是修明。修明，是破戒之人的第七十一位任务。修明，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修明，是积极地去明辨一切是非，是积极地去明辨一切善恶，是积极地去明辨一切真伪。修明，是积极地去明辨一切是非，便能使自己的心明，便能使自己的心善，便能使自己的心正。
破戒之人，第七十二要事便是修净。修净，是破戒之人的第七十二位任务。修净，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修净，是积极地去清洁一切内心，是积极地去清洁一切念头，是积极地去清洁一切行为。修净，是积极地去清洁一切内心，便能使自己的心净，便能使自己的心善，便能使自己的心安。
破戒之人，第七十三要事便是修安。修安，是破戒之人的第七十三位任务。修安，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修安，是积极地去寻求一切安宁，是积极地去寻求一切和平，是积极地去寻求一切安稳。修安，是积极地去寻求一切安宁，便能使自己的心安，便能使自己的心善，便能使自己的心静。
破戒之人，第七十四要事便是修身。修身，是破戒之人的第七十四位任务。修身，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修身，是实实在在地去修养自己的身心，是实实在在地去修养自己的德行，是实实在在地去修养自己的品德。修身，是实实在在地去修养自己的身心，便能使自己的心修，便能使自己的心正，便能使自己的心善。
破戒之人，第七十五要事便是修德。修德，是破戒之人的第七十五位任务。修德，不是勉强自己，不是迁就他人，不是随波逐流。修德，是积极地去修德，是积极地去修善，是积极地去修义。修德，是积极地去修德，便能使自己的心德，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第七十六要事便是修慧。修慧，是破戒之人的第七十六位任务。修慧，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修慧，是实实在在地去修习智慧，是实实在在地去修习通达，是实实在在地去修习明理。修慧，是实实在在地去修习智慧，便能使自己的心慧，便能使自己的心明，便能使自己的心善。
破戒之人，第七十七要事便是修定。修定，是破戒之人的第七十七位任务。修定，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修定，是实实在在地去修习定力，是实实在在地去修习静定，是实实在在地去修习安稳。修定，是实实在在地去修习定力，便能使自己的心定，便能使自己的心静，便能使自己的心安。
破戒之人，第七十八要事便是修忍。修忍，是破戒之人的第七十八位任务。修忍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，是积极地去忍受一切烦恼，是积极地去忍受一切折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，便能使自己的心忍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第七十九要事便是修悲。修悲，是破戒之人的第七十九位任务。修悲，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修悲，是积极地去怜悯一切众生，是积极地去怜悯一切万物，是积极地去怜悯一切生命。修悲，是积极地去怜悯一切众生，便能使自己的心悲，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第八十要事便是修喜。修喜，是破戒之人的第八十位任务。修喜，不是逃避快乐，不是逃避幸福，不是逃避满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，是积极地去感受一切幸福，是积极地去感受一切满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，便能使自己的心喜，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第八十一要事便是修舍。修舍，是破戒之人的第八十一位任务。修舍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修舍，是积极地去放下一切执着，是积极地去放下一切贪爱，是积极地去放下一切执念。修舍，是积极地去放下一切执着，便能使自己的心舍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第八十二要事便是修空。修空，是破戒之人的第八十二位任务。修空，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修空，是积极地去观照一切无常，是积极地去观照一切变易，是积极地去观照一切无我。修空，是积极地去观照一切无常，便能使自己的心空，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第八十三要事便是修真。修真，是破戒之人的第八十三位任务。修真，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修真，是积极地去追寻一切真实，是积极地去追寻一切真理，是积极地去追寻一切真实。修真，是积极地去追寻一切真实，便能使自己的心真，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第八十四要事便是修明。修明，是破戒之人的第八十四位任务。修明，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修明，是积极地去明辨一切是非，是积极地去明辨一切善恶，是积极地去明辨一切真伪。修明，是积极地去明辨一切是非，便能使自己的心明，便能使自己的心善，便能使自己的心正。
破戒之人，第八十五要事便是修净。修净，是破戒之人的第八十五位任务。修净，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修净，是积极地去清洁一切内心，是积极地去清洁一切念头，是积极地去清洁一切行为。修净，是积极地去清洁一切内心，便能使自己的心净，便能使自己的心善，便能使自己的心安。
破戒之人，第八十六要事便是修安。修安，是破戒之人的第八十六位任务。修安，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修安，是积极地去寻求一切安宁，是积极地去寻求一切和平，是积极地去寻求一切安稳。修安，是积极地去寻求一切安宁，便能使自己的心安，便能使自己的心善，便能使自己的心静。
破戒之人，第八十七要事便是修身。修身，是破戒之人的第八十七位任务。修身，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修身，是实实在在地去修养自己的身心，是实实在在地去修养自己的德行，是实实在在地去修养自己的品德。修身，是实实在在地去修养自己的身心，便能使自己的心修，便能使自己的心正，便能使自己的心善。
破戒之人，第八十八要事便是修德。修德，是破戒之人的第八十八位任务。修德，不是勉强自己，不是迁就他人，不是随波逐流。修德，是积极地去修德，是积极地去修善，是积极地去修义。修德，是积极地去修德，便能使自己的心德，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第八十九要事便是修慧。修慧，是破戒之人的第八十九位任务。修慧，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修慧，是实实在在地去修习智慧，是实实在在地去修习通达，是实实在在地去修习明理。修慧，是实实在在地去修习智慧，便能使自己的心慧，便能使自己的心明，便能使自己的心善。
破戒之人，第九十要事便是修定。修定，是破戒之人的第九十位任务。修定，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修定，是实实在在地去修习定力，是实实在在地去修习静定，是实实在在地去修习安稳。修定，是实实在在地去修习定力，便能使自己的心定，便能使自己的心静，便能使自己的心安。
破戒之人，第九十一要事便是修忍。修忍，是破戒之人的第九十一位任务。修忍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，是积极地去忍受一切烦恼，是积极地去忍受一切折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，便能使自己的心忍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第九十二要事便是修悲。修悲，是破戒之人的第九十二位任务。修悲，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修悲，是积极地去怜悯一切众生，是积极地去怜悯一切万物，是积极地去怜悯一切生命。修悲，是积极地去怜悯一切众生，便能使自己的心悲，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第九十三要事便是修喜。修喜，是破戒之人的第九十三位任务。修喜，不是逃避快乐，不是逃避幸福，不是逃避满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，是积极地去感受一切幸福，是积极地去感受一切满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，便能使自己的心喜，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第九十四要事便是修舍。修舍，是破戒之人的第九十四位任务。修舍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修舍，是积极地去放下一切执着，是积极地去放下一切贪爱，是积极地去放下一切执念。修舍，是积极地去放下一切执着，便能使自己的心舍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第九十五要事便是修空。修空，是破戒之人的第九十五位任务。修空，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修空，是积极地去观照一切无常，是积极地去观照一切变易，是积极地去观照一切无我。修空，是积极地去观照一切无常，便能使自己的心空，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第九十六要事便是修真。修真，是破戒之人的第九十六位任务。修真，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修真，是积极地去追寻一切真实，是积极地去追寻一切真理，是积极地去追寻一切真实。修真，是积极地去追寻一切真实，便能使自己的心真，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第九十七要事便是修明。修明，是破戒之人的第九十七位任务。修明，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修明，是积极地去明辨一切是非，是积极地去明辨一切善恶，是积极地去明辨一切真伪。修明，是积极地去明辨一切是非，便能使自己的心明，便能使自己的心善，便能使自己的心正。
破戒之人，第九十八要事便是修净。修净，是破戒之人的第九十八位任务。修净，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修净，是积极地去清洁一切内心，是积极地去清洁一切念头，是积极地去清洁一切行为。修净，是积极地去清洁一切内心，便能使自己的心净，便能使自己的心善，便能使自己的心安。
破戒之人，第九十九要事便是修安。修安，是破戒之人的第九十九位任务。修安，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修安，是积极地去寻求一切安宁，是积极地去寻求一切和平，是积极地去寻求一切安稳。修安，是积极地去寻求一切安宁，便能使自己的心安，便能使自己的心善，便能使自己的心静。
破戒之人，第一百要事便是修身。修身，是破戒之人的第一百位任务。修身，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修身，是实实在在地去修养自己的身心，是实实在在地去修养自己的德行，是实实在在地去修养自己的品德。修身，是实实在在地去修养自己的身心，便能使自己的心修，便能使自己的心正，便能使自己的心善。
破戒之人，第一百零一要事便是修德。修德，是破戒之人的第一百零一位任务。修德，不是勉强自己，不是迁就他人，不是随波逐流。修德，是积极地去修德，是积极地去修善，是积极地去修义。修德，是积极地去修德，便能使自己的心德，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百零二要事便是修慧。修慧，是破戒之人的第一百零二位任务。修慧，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修慧，是实实在在地去修习智慧，是实实在在地去修习通达，是实实在在地去修习明理。修慧，是实实在在地去修习智慧，便能使自己的心慧，便能使自己的心明，便能使自己的心善。
破戒之人，第一百零三要事便是修定。修定，是破戒之人的第一百零三位任务。修定，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修定，是实实在在地去修习定力，是实实在在地去修习静定，是实实在在地去修习安稳。修定，是实实在在地去修习定力，便能使自己的心定，便能使自己的心静，便能使自己的心安。
破戒之人，第一百零四要事便是修忍。修忍，是破戒之人的第一百零四位任务。修忍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，是积极地去忍受一切烦恼，是积极地去忍受一切折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，便能使自己的心忍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百零五要事便是修悲。修悲，是破戒之人的第一百零五位任务。修悲，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修悲，是积极地去怜悯一切众生，是积极地去怜悯一切万物，是积极地去怜悯一切生命。修悲，是积极地去怜悯一切众生，便能使自己的心悲，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百零六要事便是修喜。修喜，是破戒之人的第一百零六位任务。修喜，不是逃避快乐，不是逃避幸福，不是逃避满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，是积极地去感受一切幸福，是积极地去感受一切满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，便能使自己的心喜，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百零七要事便是修舍。修舍，是破戒之人的第一百零七位任务。修舍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修舍，是积极地去放下一切执着，是积极地去放下一切贪爱，是积极地去放下一切执念。修舍，是积极地去放下一切执着，便能使自己的心舍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百零八要事便是修空。修空，是破戒之人的第一百零八位任务。修空，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修空，是积极地去观照一切无常，是积极地去观照一切变易，是积极地去观照一切无我。修空，是积极地去观照一切无常，便能使自己的心空，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百零九要事便是修真。修真，是破戒之人的第一百零九位任务。修真，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修真，是积极地去追寻一切真实，是积极地去追寻一切真理，是积极地去追寻一切真实。修真，是积极地去追寻一切真实，便能使自己的心真，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百一十要事便是修明。修明，是破戒之人的第一百一十位任务。修明，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修明，是积极地去明辨一切是非，是积极地去明辨一切善恶，是积极地去明辨一切真伪。修明，是积极地去明辨一切是非，便能使自己的心明，便能使自己的心善，便能使自己的心正。
破戒之人，第一百一十一要事便是修净。修净，是破戒之人的第一百一十一位任务。修净，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修净，是积极地去清洁一切内心，是积极地去清洁一切念头，是积极地去清洁一切行为。修净，是积极地去清洁一切内心，便能使自己的心净，便能使自己的心善，便能使自己的心安。
破戒之人，第一百一十二要事便是修安。修安，是破戒之人的第一百一十二位任务。修安，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修安，是积极地去寻求一切安宁，是积极地去寻求一切和平，是积极地去寻求一切安稳。修安，是积极地去寻求一切安宁，便能使自己的心安，便能使自己的心善，便能使自己的心静。
破戒之人，第一百一十三要事便是修身。修身，是破戒之人的第一百一十三位任务。修身，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修身，是实实在在地去修养自己的身心，是实实在在地去修养自己的德行，是实实在在地去修养自己的品德。修身，是实实在在地去修养自己的身心，便能使自己的心修，便能使自己的心正，便能使自己的心善。
破戒之人，第一百一十四要事便是修德。修德，是破戒之人的第一百一十四位任务。修德，不是勉强自己，不是迁就他人，不是随波逐流。修德，是积极地去修德，是积极地去修善，是积极地去修义。修德，是积极地去修德，便能使自己的心德，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百一十五要事便是修慧。修慧，是破戒之人的第一百一十五位任务。修慧，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修慧，是实实在在地去修习智慧，是实实在在地去修习通达，是实实在在地去修习明理。修慧，是实实在在地去修习智慧，便能使自己的心慧，便能使自己的心明，便能使自己的心善。
破戒之人，第一百一十六要事便是修定。修定，是破戒之人的第一百一十六位任务。修定，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修定，是实实在在地去修习定力，是实实在在地去修习静定，是实实在在地去修习安稳。修定，是实实在在地去修习定力，便能使自己的心定，便能使自己的心静，便能使自己的心安。
破戒之人，第一百一十七要事便是修忍。修忍，是破戒之人的第一百一十七位任务。修忍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，是积极地去忍受一切烦恼，是积极地去忍受一切折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，便能使自己的心忍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百一十八要事便是修悲。修悲，是破戒之人的第一百一十八位任务。修悲，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修悲，是积极地去怜悯一切众生，是积极地去怜悯一切万物，是积极地去怜悯一切生命。修悲，是积极地去怜悯一切众生，便能使自己的心悲，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百一十九要事便是修喜。修喜，是破戒之人的第一百十九位任务。修喜，不是逃避快乐，不是逃避幸福，不是逃避满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，是积极地去感受一切幸福，是积极地去感受一切满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，便能使自己的心喜，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百二十要事便是修舍。修舍，是破戒之人的第一百二十位任务。修舍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修舍，是积极地去放下一切执着，是积极地去放下一切贪爱，是积极地去放下一切执念。修舍，是积极地去放下一切执着，便能使自己的心舍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百二十一位要事便是修空。修空，是破戒之人的第一百二十一位任务。修空，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修空，是积极地去观照一切无常，是积极地去观照一切变易，是积极地去观照一切无我。修空，是积极地去观照一切无常，便能使自己的心空，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百二十二要事便是修真。修真，是破戒之人的第一百二十二位任务。修真，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修真，是积极地去追寻一切真实，是积极地去追寻一切真理，是积极地去追寻一切真实。修真，是积极地去追寻一切真实，便能使自己的心真，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百二十三要事便是修明。修明，是破戒之人的第一百二十三位任务。修明，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修明，是积极地去明辨一切是非，是积极地去明辨一切善恶，是积极地去明辨一切真伪。修明，是积极地去明辨一切是非，便能使自己的心明，便能使自己的心善，便能使自己的心正。
破戒之人，第一百二十四要事便是修净。修净，是破戒之人的第一百二十四位任务。修净，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修净，是积极地去清洁一切内心，是积极地去清洁一切念头，是积极地去清洁一切行为。修净，是积极地去清洁一切内心，便能使自己的心净，便能使自己的心善，便能使自己的心安。
破戒之人，第一百二十五要事便是修安。修安，是破戒之人的第一百二十五位任务。修安，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修安，是积极地去寻求一切安宁，是积极地去寻求一切和平，是积极地去寻求一切安稳。修安，是积极地去寻求一切安宁，便能使自己的心安，便能使自己的心善，便能使自己的心静。
破戒之人，第一百二十六要事便是修身。修身，是破戒之人的第一百二十六位任务。修身，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修身，是实实在在地去修养自己的身心，是实实在在地去修养自己的德行，是实实在在地去修养自己的品德。修身，是实实在在地去修养自己的身心，便能使自己的心修，便能使自己的心正，便能使自己的心善。
破戒之人，第一百二十七要事便是修德。修德，是破戒之人的第一百二十七位任务。修德，不是勉强自己，不是迁就他人，不是随波逐流。修德，是积极地去修德，是积极地去修善，是积极地去修义。修德，是积极地去修德，便能使自己的心德，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百二十八要事便是修慧。修慧，是破戒之人的第一百二十八位任务。修慧，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修慧，是实实在在地去修习智慧，是实实在在地去修习通达，是实实在在地去修习明理。修慧，是实实在在地去修习智慧，便能使自己的心慧，便能使自己的心明，便能使自己的心善。
破戒之人，第一百二十九要事便是修定。修定，是破戒之人的第一百二十九位任务。修定，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修定，是实实在在地去修习定力，是实实在在地去修习静定，是实实在在地去修习安稳。修定，是实实在在地去修习定力，便能使自己的心定，便能使自己的心静，便能使自己的心安。
破戒之人，第一百三十要事便是修忍。修忍，是破戒之人的第一百三十位任务。修忍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，是积极地去忍受一切烦恼，是积极地去忍受一切折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，便能使自己的心忍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百三十一要事便是修悲。修悲，是破戒之人的第一百三十一位任务。修悲，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修悲，是积极地去怜悯一切众生，是积极地去怜悯一切万物，是积极地去怜悯一切生命。修悲，是积极地去怜悯一切众生，便能使自己的心悲，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百三十二要事便是修喜。修喜，是破戒之人的第一百三十二位任务。修喜，不是逃避快乐，不是逃避幸福，不是逃避满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，是积极地去感受一切幸福，是积极地去感受一切满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，便能使自己的心喜，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百三十三要事便是修舍。修舍，是破戒之人的第一百三十三位任务。修舍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修舍，是积极地去放下一切执着，是积极地去放下一切贪爱，是积极地去放下一切执念。修舍，是积极地去放下一切执着，便能使自己的心舍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百三十四要事便是修空。修空，是破戒之人的第一百三十四位任务。修空，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修空，是积极地去观照一切无常，是积极地去观照一切变易，是积极地去观照一切无我。修空，是积极地去观照一切无常，便能使自己的心空，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百三十五要事便是修真。修真，是破戒之人的第一百三十五位任务。修真，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修真，是积极地去追寻一切真实，是积极地去追寻一切真理，是积极地去追寻一切真实。修真，是积极地去追寻一切真实，便能使自己的心真，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百三十六要事便是修明。修明，是破戒之人的第一百三十六位任务。修明，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修明，是积极地去明辨一切是非，是积极地去明辨一切善恶，是积极地去明辨一切真伪。修明，是积极地去明辨一切是非，便能使自己的心明，便能使自己的心善，便能使自己的心正。
破戒之人，第一百三十七要事便是修净。修净，是破戒之人的第一百三十七位任务。修净，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修净，是积极地去清洁一切内心，是积极地去清洁一切念头，是积极地去清洁一切行为。修净，是积极地去清洁一切内心，便能使自己的心净，便能使自己的心善，便能使自己的心安。
破戒之人，第一百三十八要事便是修安。修安，是破戒之人的第一百三十八位任务。修安，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修安，是积极地去寻求一切安宁，是积极地去寻求一切和平，是积极地去寻求一切安稳。修安，是积极地去寻求一切安宁，便能使自己的心安，便能使自己的心善，便能使自己的心静。
破戒之人，第一百三十九要事便是修身。修身，是破戒之人的第一百三十九位任务。修身，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修身，是实实在在地去修养自己的身心，是实实在在地去修养自己的德行，是实实在在地去修养自己的品德。修身，是实实在在地去修养自己的身心，便能使自己的心修，便能使自己的心正，便能使自己的心善。
破戒之人，第一百四十要事便是修德。修德，是破戒之人的第一百四十位任务。修德，不是勉强自己，不是迁就他人，不是随波逐流。修德，是积极地去修德，是积极地去修善，是积极地去修义。修德，是积极地去修德，便能使自己的心德，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百四十一要事便是修慧。修慧，是破戒之人的第一百四十一位任务。修慧，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修慧，是实实在在地去修习智慧，是实实在在地去修习通达，是实实在在地去修习明理。修慧，是实实在在地去修习智慧，便能使自己的心慧，便能使自己的心明，便能使自己的心善。
破戒之人，第一百四十二要事便是修定。修定，是破戒之人的第一百四十二位任务。修定，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修定，是实实在在地去修习定力，是实实在在地去修习静定，是实实在在地去修习安稳。修定，是实实在在地去修习定力，便能使自己的心定，便能使自己的心静，便能使自己的心安。
破戒之人，第一百四十三要事便是修忍。修忍，是破戒之人的第一百四十三位任务。修忍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，是积极地去忍受一切烦恼，是积极地去忍受一切折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，便能使自己的心忍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百四十四要事便是修悲。修悲，是破戒之人的第一百四十四位任务。修悲，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修悲，是积极地去怜悯一切众生，是积极地去怜悯一切万物，是积极地去怜悯一切生命。修悲，是积极地去怜悯一切众生，便能使自己的心悲，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百四十五要事便是修喜。修喜，是破戒之人的第一百四十五位任务。修喜，不是逃避快乐，不是逃避幸福，不是逃避满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，是积极地去感受一切幸福，是积极地去感受一切满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，便能使自己的心喜，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百四十六要事便是修舍。修舍，是破戒之人的第一百四十六位任务。修舍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修舍，是积极地去放下一切执着，是积极地去放下一切贪爱，是积极地去放下一切执念。修舍，是积极地去放下一切执着，便能使自己的心舍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百四十七要事便是修空。修空，是破戒之人的第一百四十七位任务。修空，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修空，是积极地去观照一切无常，是积极地去观照一切变易，是积极地去观照一切无我。修空，是积极地去观照一切无常，便能使自己的心空，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百四十八要事便是修真。修真，是破戒之人的第一百四八位任务。修真，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修真，是积极地去追寻一切真实，是积极地去追寻一切真理，是积极地去追寻一切真实。修真，是积极地去追寻一切真实，便能使自己的心真，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百四十九要事便是修明。修明，是破戒之人的第一百四十九位任务。修明，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修明，是积极地去明辨一切是非，是积极地去明辨一切善恶，是积极地去明辨一切真伪。修明，是积极地去明辨一切是非，便能使自己的心明，便能使自己的心善，便能使自己的心正。
破戒之人，第一百五十要事便是修净。修净，是破戒之人的第一百五十位任务。修净，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修净，是积极地去清洁一切内心，是积极地去清洁一切念头，是积极地去清洁一切行为。修净，是积极地去清洁一切内心，便能使自己的心净，便能使自己的心善，便能使自己的心安。
破戒之人，第一百五十一要事便是修安。修安，是破戒之人的第一百五十一位任务。修安，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修安，是积极地去寻求一切安宁，是积极地去寻求一切和平，是积极地去寻求一切安稳。修安，是积极地去寻求一切安宁，便能使自己的心安，便能使自己的心善，便能使自己的心静。
破戒之人，第一百五十二要事便是修身。修身，是破戒之人的第一百五十二位任务。修身，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修身，是实实在在地去修养自己的身心，是实实在在地去修养自己的德行，是实实在在地去修养自己的品德。修身，是实实在在地去修养自己的身心，便能使自己的心修，便能使自己的心正，便能使自己的心善。
破戒之人，第一百五十三要事便是修德。修德，是破戒之人的第一百五十三位任务。修德，不是勉强自己，不是迁就他人，不是随波逐流。修德，是积极地去修德，是积极地去修善，是积极地去修义。修德，是积极地去修德，便能使自己的心德，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百五十四要事便是修慧。修慧，是破戒之人的第一百五十四位任务。修慧，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修慧，是实实在在地去修习智慧，是实实在在地去修习通达，是实实在在地去修习明理。修慧，是实实在在地去修习智慧，便能使自己的心慧，便能使自己的心明，便能使自己的心善。
破戒之人，第一百五十五要事便是修定。修定，是破戒之人的第一百五十五位任务。修定，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修定，是实实在在地去修习定力，是实实在在地去修习静定，是实实在在地去修习安稳。修定，是实实在在地去修习定力，便能使自己的心定，便能使自己的心静，便能使自己的心安。
破戒之人，第一百五十六要事便是修忍。修忍，是破戒之人的第一百五十六位任务。修忍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，是积极地去忍受一切烦恼，是积极地去忍受一切折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，便能使自己的心忍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百五十七要事便是修悲。修悲，是破戒之人的第一百五十七位任务。修悲，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修悲，是积极地去怜悯一切众生，是积极地去怜悯一切万物，是积极地去怜悯一切生命。修悲，是积极地去怜悯一切众生，便能使自己的心悲，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百五十八要事便是修喜。修喜，是破戒之人的第一百五十八位任务。修喜，不是逃避快乐，不是逃避幸福，不是逃避满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，是积极地去感受一切幸福，是积极地去感受一切满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，便能使自己的心喜，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百五十九要事便是修舍。修舍，是破戒之人的第一百五十九位任务。修舍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修舍，是积极地去放下一切执着，是积极地去放下一切贪爱，是积极地去放下一切执念。修舍，是积极地去放下一切执着，便能使自己的心舍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百六十要事便是修空。修空，是破戒之人的第一百六十位任务。修空，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修空，是积极地去观照一切无常，是积极地去观照一切变易，是积极地去观照一切无我。修空，是积极地去观照一切无常，便能使自己的心空，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百六十一要事便是修真。修真，是破戒之人的第一百六十一位任务。修真，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修真，是积极地去追寻一切真实，是积极地去追寻一切真理，是积极地去追寻一切真实。修真，是积极地去追寻一切真实，便能使自己的心真，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百六十二要事便是修明。修明，是破戒之人的第一百六十二位任务。修明，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修明，是积极地去明辨一切是非，是积极地去明辨一切善恶，是积极地去明辨一切真伪。修明，是积极地去明辨一切是非，便能使自己的心明，便能使自己的心善，便能使自己的心正。
破戒之人，第一百六十三要事便是修净。修净，是破戒之人的第一百六十三位任务。修净，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修净，是积极地去清洁一切内心，是积极地去清洁一切念头，是积极地去清洁一切行为。修净，是积极地去清洁一切内心，便能使自己的心净，便能使自己的心善，便能使自己的心安。
破戒之人，第一百六十四要事便是修安。修安，是破戒之人的第一百六十四位任务。修安，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修安，是积极地去寻求一切安宁，是积极地去寻求一切和平，是积极地去寻求一切安稳。修安，是积极地去寻求一切安宁，便能使自己的心安，便能使自己的心善，便能使自己的心静。
破戒之人，第一百六十五要事便是修身。修身，是破戒之人的第一百六十五位任务。修身，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修身，是实实在在地去修养自己的身心，是实实在在地去修养自己的德行，是实实在在地去修养自己的品德。修身，是实实在在地去修养自己的身心，便能使自己的心修，便能使自己的心正，便能使自己的心善。
破戒之人，第一百六十六要事便是修德。修德，是破戒之人的第一百六十六位任务。修德，不是勉强自己，不是迁就他人，不是随波逐流。修德，是积极地去修德，是积极地去修善，是积极地去修义。修德，是积极地去修德，便能使自己的心德，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百六十七要事便是修慧。修慧，是破戒之人的第一百六十七位任务。修慧，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修慧，是实实在在地去修习智慧，是实实在在地去修习通达，是实实在在地去修习明理。修慧，是实实在在地去修习智慧，便能使自己的心慧，便能使自己的心明，便能使自己的心善。
破戒之人，第一百六十八要事便是修定。修定，是破戒之人的第一百六十八位任务。修定，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修定，是实实在在地去修习定力，是实实在在地去修习静定，是实实在在地去修习安稳。修定，是实实在在地去修习定力，便能使自己的心定，便能使自己的心静，便能使自己的心安。
破戒之人，第一百六十九要事便是修忍。修忍，是破戒之人的第一百六十九位任务。修忍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，是积极地去忍受一切烦恼，是积极地去忍受一切折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，便能使自己的心忍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百七十要事便是修悲。修悲，是破戒之人的第一百七十位任务。修悲，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修悲，是积极地去怜悯一切众生，是积极地去怜悯一切万物，是积极地去怜悯一切生命。修悲，是积极地去怜悯一切众生，便能使自己的心悲，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百七十一要事便是修喜。修喜，是破戒之人的第一百七十一位任务。修喜，不是逃避快乐，不是逃避幸福，不是逃避满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，是积极地去感受一切幸福，是积极地去感受一切满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，便能使自己的心喜，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百七十二要事便是修舍。修舍，是破戒之人的第一百七十二位任务。修舍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修舍，是积极地去放下一切执着，是积极地去放下一切贪爱，是积极地去放下一切执念。修舍，是积极地去放下一切执着，便能使自己的心舍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百七十三要事便是修空。修空，是破戒之人的第一百七十三位任务。修空，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修空，是积极地去观照一切无常，是积极地去观照一切变易，是积极地去观照一切无我。修空，是积极地去观照一切无常，便能使自己的心空，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百七十四要事便是修真。修真，是破戒之人的第一百七十四位任务。修真，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修真，是积极地去追寻一切真实，是积极地去追寻一切真理，是积极地去追寻一切真实。修真，是积极地去追寻一切真实，便能使自己的心真，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百七十五要事便是修明。修明，是破戒之人的第一百七十五位任务。修明，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修明，是积极地去明辨一切是非，是积极地去明辨一切善恶，是积极地去明辨一切真伪。修明，是积极地去明辨一切是非，便能使自己的心明，便能使自己的心善，便能使自己的心正。
破戒之人，第一百七十六要事便是修净。修净，是破戒之人的第一百七十六位任务。修净，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修净，是积极地去清洁一切内心，是积极地去清洁一切念头，是积极地去清洁一切行为。修净，是积极地去清洁一切内心，便能使自己的心净，便能使自己的心善，便能使自己的心安。
破戒之人，第一百七十七要事便是修安。修安，是破戒之人的第一百七十七位任务。修安，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修安，是积极地去寻求一切安宁，是积极地去寻求一切和平，是积极地去寻求一切安稳。修安，是积极地去寻求一切安宁，便能使自己的心安，便能使自己的心善，便能使自己的心静。
破戒之人，第一百七十八要事便是修身。修身，是破戒之人的第一百七十八位任务。修身，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修身，是实实在在地去修养自己的身心，是实实在在地去修养自己的德行，是实实在在地去修养自己的品德。修身，是实实在在地去修养自己的身心，便能使自己的心修，便能使自己的心正，便能使自己的心善。
破戒之人，第一百七十九要事便是修德。修德，是破戒之人的第一百七十九位任务。修德，不是勉强自己，不是迁就他人，不是随波逐流。修德，是积极地去修德，是积极地去修善，是积极地去修义。修德，是积极地去修德，便能使自己的心德，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百八十要事便是修慧。修慧，是破戒之人的第一百八十位任务。修慧，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修慧，是实实在在地去修习智慧，是实实在在地去修习通达，是实实在在地去修习明理。修慧，是实实在在地去修习智慧，便能使自己的心慧，便能使自己的心明，便能使自己的心善。
破戒之人，第一百八十一要事便是修定。修定，是破戒之人的第一百八十一位任务。修定，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修定，是实实在在地去修习定力，是实实在在地去修习静定，是实实在在地去修习安稳。修定，是实实在在地去修习定力，便能使自己的心定，便能使自己的心静，便能使自己的心安。
破戒之人，第一百八十二要事便是修忍。修忍，是破戒之人的第一百八十二位任务。修忍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，是积极地去忍受一切烦恼，是积极地去忍受一切折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，便能使自己的心忍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百八十三要事便是修悲。修悲，是破戒之人的第一百八十三位任务。修悲，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修悲，是积极地去怜悯一切众生，是积极地去怜悯一切万物，是积极地去怜悯一切生命。修悲，是积极地去怜悯一切众生，便能使自己的心悲，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百八十四要事便是修喜。修喜，是破戒之人的第一百八十四位任务。修喜，不是逃避快乐，不是逃避幸福，不是逃避满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，是积极地去感受一切幸福，是积极地去感受一切满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，便能使自己的心喜，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百八十五要事便是修舍。修舍，是破戒之人的第一百八十五位任务。修舍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修舍，是积极地去放下一切执着，是积极地去放下一切贪爱，是积极地去放下一切执念。修舍，是积极地去放下一切执着，便能使自己的心舍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百八十六要事便是修空。修空，是破戒之人的第一百八十六位任务。修空，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修空，是积极地去观照一切无常，是积极地去观照一切变易，是积极地去观照一切无我。修空，是积极地去观照一切无常，便能使自己的心空，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百八十七要事便是修真。修真，是破戒之人的第一百八七位任务。修真，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修真，是积极地去追寻一切真实，是积极地去追寻一切真理，是积极地去追寻一切真实。修真，是积极地去追寻一切真实，便能使自己的心真，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百八十八要事便是修明。修明，是破戒之人的第一百八十八位任务。修明，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修明，是积极地去明辨一切是非，是积极地去明辨一切善恶，是积极地去明辨一切真伪。修明，是积极地去明辨一切是非，便能使自己的心明，便能使自己的心善，便能使自己的心正。
破戒之人，第一百八十九要事便是修净。修净，是破戒之人的第一百八十九位任务。修净，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修净，是积极地去清洁一切内心，是积极地去清洁一切念头，是积极地去清洁一切行为。修净，是积极地去清洁一切内心，便能使自己的心净，便能使自己的心善，便能使自己的心安。
破戒之人，第一百九十要事便是修安。修安，是破戒之人的第一百九十位任务。修安，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修安，是积极地去寻求一切安宁，是积极地去寻求一切和平，是积极地去寻求一切安稳。修安，是积极地去寻求一切安宁，便能使自己的心安，便能使自己的心善，便能使自己的心静。
破戒之人，第一百九十一要事便是修身。修身，是破戒之人的第一百九十一位任务。修身，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修身，是实实在在地去修养自己的身心，是实实在在地去修养自己的德行，是实实在在地去修养自己的品德。修身，是实实在在地去修养自己的身心，便能使自己的心修，便能使自己的心正，便能使自己的心善。
破戒之人，第一百九十二要事便是修德。修德，是破戒之人的第一百九十二位任务。修德，不是勉强自己，不是迁就他人，不是随波逐流。修德，是积极地去修德，是积极地去修善，是积极地去修义。修德，是积极地去修德，便能使自己的心德，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百九十三要事便是修慧。修慧，是破戒之人的第一百九十三位任务。修慧，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修慧，是实实在在地去修习智慧，是实实在在地去修习通达，是实实在在地去修习明理。修慧，是实实在在地去修习智慧，便能使自己的心慧，便能使自己的心明，便能使自己的心善。
破戒之人，第一百九十四要事便是修定。修定，是破戒之人的第一百九十四位任务。修定，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修定，是实实在在地去修习定力，是实实在在地去修习静定，是实实在在地去修习安稳。修定，是实实在在地去修习定力，便能使自己的心定，便能使自己的心静，便能使自己的心安。
破戒之人，第一百九十五要事便是修忍。修忍，是破戒之人的第一百九十五位任务。修忍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，是积极地去忍受一切烦恼，是积极地去忍受一切折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，便能使自己的心忍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百九十六要事便是修悲。修悲，是破戒之人的第一百九十六位任务。修悲，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修悲，是积极地去怜悯一切众生，是积极地去怜悯一切万物，是积极地去怜悯一切生命。修悲，是积极地去怜悯一切众生，便能使自己的心悲，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百九十七要事便是修喜。修喜，是破戒之人的第一百九十七位任务。修喜，不是逃避快乐，不是逃避幸福，不是逃避满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，是积极地去感受一切幸福，是积极地去感受一切满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，便能使自己的心喜，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百九十八要事便是修舍。修舍，是破戒之人的第一百九十八位任务。修舍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修舍，是积极地去放下一切执着，是积极地去放下一切贪爱，是积极地去放下一切执念。修舍，是积极地去放下一切执着，便能使自己的心舍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第一百九十九要事便是修空。修空，是破戒之人的第一百九十九位任务。修空，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修空，是积极地去观照一切无常，是积极地去观照一切变易，是积极地去观照一切无我。修空，是积极地去观照一切无常，便能使自己的心空，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百要事便是修真。修真，是破戒之人的第二百零一位任务。修真，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修真，是积极地去追寻一切真实，是积极地去追寻一切真理，是积极地去追寻一切真实。修真，是积极地去追寻一切真实，便能使自己的心真，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百零一要事便是修明。修明，是破戒之人的第二百零二位任务。修明，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修明，是积极地去明辨一切是非，是积极地去明辨一切善恶，是积极地去明辨一切真伪。修明，是积极地去明辨一切是非，便能使自己的心明，便能使自己的心善，便能使自己的心正。
破戒之人，第二百零二要事便是修净。修净，是破戒之人的第二百零三位任务。修净，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修净，是积极地去清洁一切内心，是积极地去清洁一切念头，是积极地去清洁一切行为。修净，是积极地去清洁一切内心，便能使自己的心净，便能使自己的心善，便能使自己的心安。
破戒之人，第二百零三要事便是修安。修安，是破戒之人的第二百零四位任务。修安，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修安，是积极地去寻求一切安宁，是积极地去寻求一切和平，是积极地去寻求一切安稳。修安，是积极地去寻求一切安宁，便能使自己的心安，便能使自己的心善，便能使自己的心静。
破戒之人，第二百零四要事便是修身。修身，是破戒之人的第二百零五位任务。修身，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修身，是实实在在地去修养自己的身心，是实实在在地去修养自己的德行，是实实在在地去修养自己的品德。修身，是实实在在地去修养自己的身心，便能使自己的心修，便能使自己的心正，便能使自己的心善。
破戒之人，第二百零五要事便是修德。修德，是破戒之人的第二百零六位任务。修德，不是勉强自己，不是迁就他人，不是随波逐流。修德，是积极地去修德，是积极地去修善，是积极地去修义。修德，是积极地去修德，便能使自己的心德，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百零六要事便是修慧。修慧，是破戒之人的第二百零七位任务。修慧，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修慧，是实实在在地去修习智慧，是实实在在地去修习通达，是实实在在地去修习明理。修慧，是实实在在地去修习智慧，便能使自己的心慧，便能使自己的心明，便能使自己的心善。
破戒之人，第二百零七要事便是修定。修定，是破戒之人的第二百零八位任务。修定，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修定，是实实在在地去修习定力，是实实在在地去修习静定，是实实在在地去修习安稳。修定，是实实在在地去修习定力，便能使自己的心定，便能使自己的心静，便能使自己的心安。
破戒之人，第二百零八要事便是修忍。修忍，是破戒之人的第二百零九位任务。修忍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，是积极地去忍受一切烦恼，是积极地去忍受一切折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，便能使自己的心忍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百零九要事便是修悲。修悲，是破戒之人的第一百零一位任务。修悲，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修悲，是积极地去怜悯一切众生，是积极地去怜悯一切万物，是积极地去怜悯一切生命。修悲，是积极地去怜悯一切众生，便能使自己的心悲，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百一十要事便是修喜。修喜，是破戒之人的第二百零二位任务。修喜，不是逃避快乐，不是逃避幸福，不是逃避满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，是积极地去感受一切幸福，是积极地去感受一切满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，便能使自己的心喜，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百一十一要事便是修舍。修舍，是破戒之人的第二百零三位任务。修舍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修舍，是积极地去放下一切执着，是积极地去放下一切贪爱，是积极地去放下一切执念。修舍，是积极地去放下一切执着，便能使自己的心舍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百一十二要事便是修空。修空，是破戒之人的第二百零四位任务。修空，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修空，是积极地去观照一切无常，是积极地去观照一切变易，是积极地去观照一切无我。修空，是积极地去观照一切无常，便能使自己的心空，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百一十三要事便是修真。修真，是破戒之人的第二百零五位任务。修真，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修真，是积极地去追寻一切真实，是积极地去追寻一切真理，是积极地去追寻一切真实。修真，是积极地去追寻一切真实，便能使自己的心真，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百一十四要事便是修明。修明，是破戒之人的第二百零六位任务。修明，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修明，是积极地去明辨一切是非，是积极地去明辨一切善恶，是积极地去明辨一切真伪。修明，是积极地去明辨一切是非，便能使自己的心明，便能使自己的心善，便能使自己的心正。
破戒之人，第二百一十五要事便是修净。修净，是破戒之人的第二百零七位任务。修净，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修净，是积极地去清洁一切内心，是积极地去清洁一切念头，是积极地去清洁一切行为。修净，是积极地去清洁一切内心，便能使自己的心净，便能使自己的心善，便能使自己的心安。
破戒之人，第二百一十六要事便是修安。修安，是破戒之人的第二百零八位任务。修安，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修安，是积极地去寻求一切安宁，是积极地去寻求一切和平，是积极地去寻求一切安稳。修安，是积极地去寻求一切安宁，便能使自己的心安，便能使自己的心善，便能使自己的心静。
破戒之人，第二百一十七要事便是修身。修身，是破戒之人的第二百零九位任务。修身，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修身，是实实在在地去修养自己的身心，是实实在在地去修养自己的德行，是实实在在地去修养自己的品德。修身，是实实在在地去修养自己的身心，便能使自己的心修，便能使自己的心正，便能使自己的心善。
破戒之人，第二百一十八要事便是修德。修德，是破戒之人的第二百一位任务。修德，不是勉强自己，不是迁就他人，不是随波逐流。修德，是积极地去修德，是积极地去修善，是积极地去修义。修德，是积极地去修德，便能使自己的心德，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百一十九要事便是修慧。修慧，是破戒之人的第二百零二位任务。修慧，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修慧，是实实在在地去修习智慧，是实实在在地去修习通达，是实实在在地去修习明理。修慧，是实实在在地去修习智慧，便能使自己的心慧，便能使自己的心明，便能使自己的心善。
破戒之人，第二百二十要事便是修定。修定，是破戒之人的第二百零三位任务。修定，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修定，是实实在在地去修习定力，是实实在在地去修习静定，是实实在在地去修习安稳。修定，是实实在在地去修习定力，便能使自己的心定，便能使自己的心静，便能使自己的心安。
破戒之人，第二百二十一要事便是修忍。修忍，是破戒之人的第二百零四位任务。修忍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，是积极地去忍受一切烦恼，是积极地去忍受一切折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，便能使自己的心忍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百二十二要事便是修悲。修悲，是破戒之人的第二百零五位任务。修悲，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修悲，是积极地去怜悯一切众生，是积极地去怜悯一切万物，是积极地去怜悯一切生命。修悲，是积极地去怜悯一切众生，便能使自己的心悲，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百二十三要事便是修喜。修喜，是破戒之人的第二百零六位任务。修喜，不是逃避快乐，不是逃避幸福，不是逃避满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，是积极地去感受一切幸福，是积极地去感受一切满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，便能使自己的心喜，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百二十四要事便是修舍。修舍，是破戒之人的第二百零七位任务。修舍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修舍，是积极地去放下一切执着，是积极地去放下一切贪爱，是积极地去放下一切执念。修舍，是积极地去放下一切执着，便能使自己的心舍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百二十五要事便是修空。修空，是破戒之人的第二百零八位任务。修空，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修空，是积极地去观照一切无常，是积极地去观照一切变易，是积极地去观照一切无我。修空，是积极地去观照一切无常，便能使自己的心空，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百二十六要事便是修真。修真，是破戒之人的第二百零九位任务。修真，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修真，是积极地去追寻一切真实，是积极地去追寻一切真理，是积极地去追寻一切真实。修真，是积极地去追寻一切真实，便能使自己的心真，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百二十七要事便是修明。修明，是破戒之人的第二百零一位任务。修明，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修明，是积极地去明辨一切是非，是积极地去明辨一切善恶，是积极地去明辨一切真伪。修明，是积极地去明辨一切是非，便能使自己的心明，便能使自己的心善，便能使自己的心正。
破戒之人，第二百二十八要事便是修净。修净，是破戒之人的第二百零二位任务。修净，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修净，是积极地去清洁一切内心，是积极地去清洁一切念头，是积极地去清洁一切行为。修净，是积极地去清洁一切内心，便能使自己的心净，便能使自己的心善，便能使自己的心安。
破戒之人，第二百二十九要事便是修安。修安，是破戒之人的第二百零三位任务。修安，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修安，是积极地去寻求一切安宁，是积极地去寻求一切和平，是积极地去寻求一切安稳。修安，是积极地去寻求一切安宁，便能使自己的心安，便能使自己的心善，便能使自己的心静。
破戒之人，第二百三十要事便是修身。修身，是破戒之人的第二百零四位任务。修身，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修身，是实实在在地去修养自己的身心，是实实在在地去修养自己的德行，是实实在在地去修养自己的品德。修身，是实实在在地去修养自己的身心，便能使自己的心修，便能使自己的心正，便能使自己的心善。
破戒之人，第二百三十一要事便是修德。修德，是破戒之人的第二百零五位任务。修德，不是勉强自己，不是迁就他人，不是随波逐流。修德，是积极地去修德，是积极地去修善，是积极地去修义。修德，是积极地去修德，便能使自己的心德，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百三十二要事便是修慧。修慧，是破戒之人的第二百零六位任务。修慧，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修慧，是实实在在地去修习智慧，是实实在在地去修习通达，是实实在在地去修习明理。修慧，是实实在在地去修习智慧，便能使自己的心慧，便能使自己的心明，便能使自己的心善。
破戒之人，第二百三十三要事便是修定。修定，是破戒之人的第二百零七位任务。修定，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修定，是实实在在地去修习定力，是实实在在地去修习静定，是实实在在地去修习安稳。修定，是实实在在地去修习定力，便能使自己的心定，便能使自己的心静，便能使自己的心安。
破戒之人，第二百三十四要事便是修忍。修忍，是破戒之人的第二百零八位任务。修忍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，是积极地去忍受一切烦恼，是积极地去忍受一切折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，便能使自己的心忍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百三十五要事便是修悲。修悲，是破戒之人的第二百零九位任务。修悲，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修悲，是积极地去怜悯一切众生，是积极地去怜悯一切万物，是积极地去怜悯一切生命。修悲，是积极地去怜悯一切众生，便能使自己的心悲，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百三十六要事便是修喜。修喜，是破戒之人的第二百零一位任务。修喜，不是逃避快乐，不是逃避幸福，不是逃避满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，是积极地去感受一切幸福，是积极地去感受一切满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，便能使自己的心喜，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百三十七要事便是修舍。修舍，是破戒之人的第二百零二位任务。修舍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修舍，是积极地去放下一切执着，是积极地去放下一切贪爱，是积极地去放下一切执念。修舍，是积极地去放下一切执着，便能使自己的心舍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百三十八要事便是修空。修空，是破戒之人的第二百零三位任务。修空，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修空，是积极地去观照一切无常，是积极地去观照一切变易，是积极地去观照一切无我。修空，是积极地去观照一切无常，便能使自己的心空，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百三十九要事便是修真。修真，是破戒之人的第二百零四位任务。修真，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修真，是积极地去追寻一切真实，是积极地去追寻一切真理，是积极地去追寻一切真实。修真，是积极地去追寻一切真实，便能使自己的心真，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百四十要事便是修明。修明，是破戒之人的第二百零五位任务。修明，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修明，是积极地去明辨一切是非，是积极地去明辨一切善恶，是积极地去明辨一切真伪。修明，是积极地去明辨一切是非，便能使自己的心明，便能使自己的心善，便能使自己的心正。
破戒之人，第二百四十一要事便是修净。修净，是破戒之人的第二百零六位任务。修净，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修净，是积极地去清洁一切内心，是积极地去清洁一切念头，是积极地去清洁一切行为。修净，是积极地去清洁一切内心，便能使自己的心净，便能使自己的心善，便能使自己的心安。
破戒之人，第二百四十二要事便是修安。修安，是破戒之人的第二百零七位任务。修安，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修安，是积极地去寻求一切安宁，是积极地去寻求一切和平，是积极地去寻求一切安稳。修安，是积极地去寻求一切安宁，便能使自己的心安，便能使自己的心善，便能使自己的心静。
破戒之人，第二百四十三要事便是修身。修身，是破戒之人的第二百零八位任务。修身，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修身，是实实在在地去修养自己的身心，是实实在在地去修养自己的德行，是实实在在地去修养自己的品德。修身，是实实在在地去修养自己的身心，便能使自己的心修，便能使自己的心正，便能使自己的心善。
破戒之人，第二百四十四要事便是修德。修德，是破戒之人的第二百零九位任务。修德，不是勉强自己，不是迁就他人，不是随波逐流。修德，是积极地去修德，是积极地去修善，是积极地去修义。修德，是积极地去修德，便能使自己的心德，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百四十五要事便是修慧。修慧，是破戒之人的第二百零一位任务。修慧，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修慧，是实实在在地去修习智慧，是实实在在地去修习通达，是实实在在地去修习明理。修慧，是实实在在地去修习智慧，便能使自己的心慧，便能使自己的心明，便能使自己的心善。
破戒之人，第二百四十六要事便是修定。修定，是破戒之人的第二百零二位任务。修定，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修定，是实实在在地去修习定力，是实实在在地去修习静定，是实实在在地去修习安稳。修定，是实实在在地去修习定力，便能使自己的心定，便能使自己的心静，便能使自己的心安。
破戒之人，第二百四十七要事便是修忍。修忍，是破戒之人的第二百零三位的任务。修忍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，是积极地去忍受一切烦恼，是积极地去忍受一切折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，便能使自己的心忍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百四十八要事便是修悲。修悲，是破戒之人的第二百零四位任务。修悲，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修悲，是积极地去怜悯一切众生，是积极地去怜悯一切万物，是积极地去怜悯一切生命。修悲，是积极地去怜悯一切众生，便能使自己的心悲，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百四十九要事便是修喜。修喜，是破戒之人的第二百零五位任务。修喜，不是逃避快乐，不是逃避幸福，不是逃避满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，是积极地去感受一切幸福，是积极地去感受一切满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，便能使自己的心喜，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百五十要事便是修舍。修舍，是破戒之人的第二百零六位任务。修舍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修舍，是积极地去放下一切执着，是积极地去放下一切贪爱，是积极地去放下一切执念。修舍，是积极地去放下一切执着，便能使自己的心舍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百五十一要事便是修空。修空，是破戒之人的第二百零七位任务。修空，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修空，是积极地去观照一切无常，是积极地去观照一切变易，是积极地去观照一切无我。修空，是积极地去观照一切无常，便能使自己的心空，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百五十二要事便是修真。修真，是破戒之人的第二百零八位任务。修真，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修真，是积极地去追寻一切真实，是积极地去追寻一切真理，是积极地去追寻一切真实。修真，是积极地去追寻一切真实，便能使自己的心真，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百五十三要事便是修明。修明，是破戒之人的第二百零九位任务。修明，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修明，是积极地去明辨一切是非，是积极地去明辨一切善恶，是积极地去明辨一切真伪。修明，是积极地去明辨一切是非，便能使自己的心明，便能使自己的心善，便能使自己的心正。
破戒之人，第二百五十四要事便是修净。修净，是破戒之人的第二百零一位任务。修净，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修净，是积极地去清洁一切内心，是积极地去清洁一切念头，是积极地去清洁一切行为。修净，是积极地去清洁一切内心，便能使自己的心净，便能使自己的心善，便能使自己的心安。
破戒之人，第二百五十五要事便是修安。修安，是破戒之人的第二百零二位任务。修安，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修安，是积极地去寻求一切安宁，是积极地去寻求一切和平，是积极地去寻求一切安稳。修安，是积极地去寻求一切安宁，便能使自己的心安，便能使自己的心善，便能使自己的心静。
破戒之人，第二百五十六要事便是修身。修身，是破戒之人的第二百零三位任务。修身，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修身，是实实在在地去修养自己的身心，是实实在在地去修养自己的德行，是实实在在地去修养自己的品德。修身，是实实在在地去修养自己的身心，便能使自己的心修，便能使自己的心正，便能使自己的心善。
破戒之人，第二百五十七要事便是修德。修德，是破戒之人的第二百零四位任务。修德，不是勉强自己，不是迁就他人，不是随波逐流。修德，是积极地去修德，是积极地去修善，是积极地去修义。修德，是积极地去修德，便能使自己的心德，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百五十八要事便是修慧。修慧，是破戒之人的第二百零五位任务。修慧，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修慧，是实实在在地去修习智慧，是实实在在地去修习通达，是实实在在地去修习明理。修慧，是实实在在地去修习智慧，便能使自己的心慧，便能使自己的心明，便能使自己的心善。
破戒之人，第二百五十九要事便是修定。修定，是破戒之人的第二百零六位任务。修定，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修定，是实实在在地去修习定力，是实实在在地去修习静定，是实实在在地去修习安稳。修定，是实实在在地去修习定力，便能使自己的心定，便能使自己的心静，便能使自己的心安。
破戒之人，第二百六十要事便是修忍。修忍，是破戒之人的第二百零七位任务。修忍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，是积极地去忍受一切烦恼，是积极地去忍受一切折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，便能使自己的心忍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百六十一要事便是修悲。修悲，是破戒之人的第二百零八位任务。修悲，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修悲，是积极地去怜悯一切众生，是积极地去怜悯一切万物，是积极地去怜悯一切生命。修悲，是积极地去怜悯一切众生，便能使自己的心悲，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百六十二要事便是修喜。修喜，是破戒之人的第二百零九位任务。修喜，不是逃避快乐，不是逃避幸福，不是逃避满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，是积极地去感受一切幸福，是积极地去感受一切满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，便能使自己的心喜，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百六十三要事便是修舍。修舍，是破戒之人的第二百零一位任务。修舍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修舍，是积极地去放下一切执着，是积极地去放下一切贪爱，是积极地去放下一切执念。修舍，是积极地去放下一切执着，便能使自己的心舍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百六十四要事便是修空。修空，是破戒之人的第二百零二位任务。修空，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修空，是积极地去观照一切无常，是积极地去观照一切变易，是积极地去观照一切无我。修空，是积极地去观照一切无常，便能使自己的心空，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百六十五要事便是修真。修真，是破戒之人的第二百零三位任务。修真，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修真，是积极地去追寻一切真实，是积极地去追寻一切真理，是积极地去追寻一切真实。修真，是积极地去追寻一切真实，便能使自己的心真，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百六十六要事便是修明。修明，是破戒之人的第二百零四位任务。修明，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修明，是积极地去明辨一切是非，是积极地去明辨一切善恶，是积极地去明辨一切真伪。修明，是积极地去明辨一切是非，便能使自己的心明，便能使自己的心善，便能使自己的心正。
破戒之人，第二百六十七要事便是修净。修净，是破戒之人的第二百零五位任务。修净，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修净，是积极地去清洁一切内心，是积极地去清洁一切念头，是积极地去清洁一切行为。修净，是积极地去清洁一切内心，便能使自己的心净，便能使自己的心善，便能使自己的心安。
破戒之人，第二百六十八要事便是修安。修安，是破戒之人的第二百零六位任务。修安，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修安，是积极地去寻求一切安宁，是积极地去寻求一切和平，是积极地去寻求一切安稳。修安，是积极地去寻求一切安宁，便能使自己的心安，便能使自己的心善，便能使自己的心静。
破戒之人，第二百六十九要事便是修身。修身，是破戒之人的第二百零七位任务。修身，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修身，是实实在在地去修养自己的身心，是实实在在地去修养自己的德行，是实实在在地去修养自己的品德。修身，是实实在在地去修养自己的身心，便能使自己的心修，便能使自己的心正，便能使自己的心善。
破戒之人，第二百七十要事便是修德。修德，是破戒之人的第二百零八位任务。修德，不是勉强自己，不是迁就他人，不是随波逐流。修德，是积极地去修德，是积极地去修善，是积极地去修义。修德，是积极地去修德，便能使自己的心德，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百七十一要事便是修慧。修慧，是破戒之人的第二百零九位任务。修慧，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修慧，是实实在在地去修习智慧，是实实在在地去修习通达，是实实在在地去修习明理。修慧，是实实在在地去修习智慧，便能使自己的心慧，便能使自己的心明，便能使自己的心善。
破戒之人，第二百七十二要事便是修定。修定，是破戒之人的第二百零一位任务。修定，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修定，是实实在在地去修习定力，是实实在在地去修习静定，是实实在在地去修习安稳。修定，是实实在在地去修习定力，便能使自己的心定，便能使自己的心静，便能使自己的心安。
破戒之人，第二百七十三要事便是修忍。修忍，是破戒之人的第二百零二位任务。修忍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，是积极地去忍受一切烦恼，是积极地去忍受一切折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，便能使自己的心忍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百七十四要事便是修悲。修悲，是破戒之人的第二百零三位任务。修悲，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修悲，是积极地去怜悯一切众生，是积极地去怜悯一切万物，是积极地去怜悯一切生命。修悲，是积极地去怜悯一切众生，便能使自己的心悲，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百七十五要事便是修喜。修喜，是破戒之人的第二百零四位任务。修喜，不是逃避快乐，不是逃避幸福，不是逃避满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，是积极地去感受一切幸福，是积极地去感受一切满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，便能使自己的心喜，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百七十六要事便是修舍。修舍，是破戒之人的第二百零五位任务。修舍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修舍，是积极地去放下一切执着，是积极地去放下一切贪爱，是积极地去放下一切执念。修舍，是积极地去放下一切执着，便能使自己的心舍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百七十七要事便是修空。修空，是破戒之人的第二百零六位任务。修空，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修空，是积极地去观照一切无常，是积极地去观照一切变易，是积极地去观照一切无我。修空，是积极地去观照一切无常，便能使自己的心空，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百七十八要事便是修真。修真，是破戒之人的第二百零七位任务。修真，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修真，是积极地去追寻一切真实，是积极地去追寻一切真理，是积极地去追寻一切真实。修真，是积极地去追寻一切真实，便能使自己的心真，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百七十九要事便是修明。修明，是破戒之人的第二百零八位任务。修明，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修明，是积极地去明辨一切是非，是积极地去明辨一切善恶，是积极地去明辨一切真伪。修明，是积极地去明辨一切是非，便能使自己的心明，便能使自己的心善，便能使自己的心正。
破戒之人，第二百八十要事便是修净。修净，是破戒之人的第二百零九位任务。修净，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修净，是积极地去清洁一切内心，是积极地去清洁一切念头，是积极地去清洁一切行为。修净，是积极地去清洁一切内心，便能使自己的心净，便能使自己的心善，便能使自己的心安。
破戒之人，第二百八十一要事便是修安。修安，是破戒之人的第二百零一位任务。修安，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修安，是积极地去寻求一切安宁，是积极地去寻求一切和平，是积极地去寻求一切安稳。修安，是积极地去寻求一切安宁，便能使自己的心安，便能使自己的心善，便能使自己的心静。
破戒之人，第二百八十二要事便是修身。修身，是破戒之人的第二百零二位任务。修身，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修身，是实实在在地去修养自己的身心，是实实在在地去修养自己的德行，是实实在在地去修养自己的品德。修身，是实实在在地去修养自己的身心，便能使自己的心修，便能使自己的心正，便能使自己的心善。
破戒之人，第二百八十三要事便是修德。修德，是破戒之人的第二百零三位任务。修德，不是勉强自己，不是迁就他人，不是随波逐流。修德，是积极地去修德，是积极地去修善，是积极地去修义。修德，是积极地去修德，便能使自己的心德，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百八十四要事便是修慧。修慧，是破戒之人的第二百零四位任务。修慧，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修慧，是实实在在地去修习智慧，是实实在在地去修习通达，是实实在在地去修习明理。修慧，是实实在在地去修习智慧，便能使自己的心慧，便能使自己的心明，便能使自己的心善。
破戒之人，第二百八十五要事便是修定。修定，是破戒之人的第二百零五位任务。修定，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修定，是实实在在地去修习定力，是实实在在地去修习静定，是实实在在地去修习安稳。修定，是实实在在地去修习定力，便能使自己的心定，便能使自己的心静，便能使自己的心安。
破戒之人，第二百八十六要事便是修忍。修忍，是破戒之人的第二百零六位任务。修忍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，是积极地去忍受一切烦恼，是积极地去忍受一切折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，便能使自己的心忍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百八十七要事便是修悲。修悲，是破戒之人的第二百零七位任务。修悲，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修悲，是积极地去怜悯一切众生，是积极地去怜悯一切万物，是积极地去怜悯一切生命。修悲，是积极地去怜悯一切众生，便能使自己的心悲，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百八十八要事便是修喜。修喜，是破戒之人的第二百零八位任务。修喜，不是逃避快乐，不是逃避幸福，不是逃避满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，是积极地去感受一切幸福，是积极地去感受一切满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，便能使自己的心喜，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百八十九要事便是修舍。修舍，是破戒之人的第二百零九位任务。修舍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修舍，是积极地去放下一切执着，是积极地去放下一切贪爱，是积极地去放下一切执念。修舍，是积极地去放下一切执着，便能使自己的心舍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百九十要事便是修空。修空，是破戒之人的第二百零一位任务。修空，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修空，是积极地去观照一切无常，是积极地去观照一切变易，是积极地去观照一切无我。修空，是积极地去观照一切无常，便能使自己的心空，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百一十要事便是修真。修真，是破戒之人的第二百零二位任务。修真，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修真，是积极地去追寻一切真实，是积极地去追寻一切真理，是积极地去追寻一切真实。修真，是积极地去追寻一切真实，便能使自己的心真，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百一十一要事便是修明。修明，是破戒之人的第二百零三位任务。修明，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修明，是积极地去明辨一切是非，是积极地去明辨一切善恶，是积极地去明辨一切真伪。修明，是积极地去明辨一切是非，便能使自己的心明，便能使自己的心善，便能使自己的心正。
破戒之人，第二百一十二要事便是修净。修净，是破戒之人的第二百零四位任务。修净，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修净，是积极地去清洁一切内心，是积极地去清洁一切念头，是积极地去清洁一切行为。修净，是积极地去清洁一切内心，便能使自己的心净，便能使自己的心善，便能使自己的心安。
破戒之人，第二百一十三要事便是修安。修安，是破戒之人的第二百零五位任务。修安，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修安，是积极地去寻求一切安宁，是积极地去寻求一切和平，是积极地去寻求一切安稳。修安，是积极地去寻求一切安宁，便能使自己的心安，便能使自己的心善，便能使自己的心静。
破戒之人，第二百一十四要事便是修身。修身，是破戒之人的第二百零六位任务。修身，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修身，是实实在在地去修养自己的身心，是实实在在地去修养自己的德行，是实实在在地去修养自己的品德。修身，是实实在在地去修养自己的身心，便能使自己的心修，便能使自己的心正，便能使自己的心善。
破戒之人，第二百一十五要事便是修德。修德，是破戒之人的第二百零七位任务。修德，不是勉强自己，不是迁就他人，不是随波逐流。修德，是积极地去修德，是积极地去修善，是积极地去修义。修德，是积极地去修德，便能使自己的心德，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百一十六要事便是修慧。修慧，是破戒之人的第二百零八位任务。修慧，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修慧，是实实在在地去修习智慧，是实实在在地去修习通达，是实实在在地去修习明理。修慧，是实实在在地去修习智慧，便能使自己的心慧，便能使自己的心明，便能使自己的心善。
破戒之人，第二百一十七要事便是修定。修定，是破戒之人的第二百零九位任务。修定，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修定，是实实在在地去修习定力，是实实在在地去修习静定，是实实在在地去修习安稳。修定，是实实在在地去修习定力，便能使自己的心定，便能使自己的心静，便能使自己的心安。
破戒之人，第二百一十八要事便是修忍。修忍，是破戒之人的第二百零一位任务。修忍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，是积极地去忍受一切烦恼，是积极地去忍受一切折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，便能使自己的心忍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百一十九要事便是修悲。修悲，是破戒之人的第二百零二位任务。修悲，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修悲，是积极地去怜悯一切众生，是积极地去怜悯一切万物，是积极地去怜悯一切生命。修悲，是积极地去怜悯一切众生，便能使自己的心悲，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百二十要事便是修喜。修喜，是破戒之人的第二百零三位任务。修喜，不是逃避快乐，不是逃避幸福，不是逃避满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，是积极地去感受一切幸福，是积极地去感受一切满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，便能使自己的心喜，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百二十一要事便是修舍。修舍，是破戒之人的第二百零四位任务。修舍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修舍，是积极地去放下一切执着，是积极地去放下一切贪爱，是积极地去放下一切执念。修舍，是积极地去放下一切执着，便能使自己的心舍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百二十二要事便是修空。修空，是破戒之人的第二百零五位任务。修空，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修空，是积极地去观照一切无常，是积极地去观照一切变易，是积极地去观照一切无我。修空，是积极地去观照一切无常，便能使自己的心空，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百二十三要事便是修真。修真，是破戒之人的第二百零六位任务。修真，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修真，是积极地去追寻一切真实，是积极地去追寻一切真理，是积极地去追寻一切真实。修真，是积极地去追寻一切真实，便能使自己的心真，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百二十四要事便是修明。修明，是破戒之人的第二百零七位任务。修明，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修明，是积极地去明辨一切是非，是积极地去明辨一切善恶，是积极地去明辨一切真伪。修明，是积极地去明辨一切是非，便能使自己的心明，便能使自己的心善，便能使自己的心正。
破戒之人，第二百二十五要事便是修净。修净，是破戒之人的第二百零八位任务。修净，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修净，是积极地去清洁一切内心，是积极地去清洁一切念头，是积极地去清洁一切行为。修净，是积极地去清洁一切内心，便能使自己的心净，便能使自己的心善，便能使自己的心安。
破戒之人，第二百二十六要事便是修安。修安，是破戒之人的第二百零九位任务。修安，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修安，是积极地去寻求一切安宁，是积极地去寻求一切和平，是积极地去寻求一切安稳。修安，是积极地去寻求一切安宁，便能使自己的心安，便能使自己的心善，便能使自己的心静。
破戒之人，第二百二十七要事便是修身。修身，是破戒之人的第二百零一位任务。修身，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修身，是实实在在地去修养自己的身心，是实实在在地去修养自己的德行，是实实在在地去修养自己的品德。修身，是实实在在地去修养自己的身心，便能使自己的心修，便能使自己的心正，便能使自己的心善。
破戒之人，第二百二十八要事便是修德。修德，是破戒之人的第二百零二位任务。修德，不是勉强自己，不是迁就他人，不是随波逐流。修德，是积极地去修德，是积极地去修善，是积极地去修义。修德，是积极地去修德，便能使自己的心德，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百二十九要事便是修慧。修慧，是破戒之人的第二百零三位任务。修慧，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修慧，是实实在在地去修习智慧，是实实在在地去修习通达，是实实在在地去修习明理。修慧，是实实在在地去修习智慧，便能使自己的心慧，便能使自己的心明，便能使自己的心善。
破戒之人，第二百三十要事便是修定。修定，是破戒之人的第二百零四位任务。修定，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修定，是实实在在地去修习定力，是实实在在地去修习静定，是实实在在地去修习安稳。修定，是实实在在地去修习定力，便能使自己的心定，便能使自己的心静，便能使自己的心安。
破戒之人，第二百三十一要事便是修忍。修忍，是破戒之人的第二百零五位任务。修忍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，是积极地去忍受一切烦恼，是积极地去忍受一切折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，便能使自己的心忍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百三十二要事便是修悲。修悲，是破戒之人的第二百零六位任务。修悲，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修悲，是积极地去怜悯一切众生，是积极地去怜悯一切万物，是积极地去怜悯一切生命。修悲，是积极地去怜悯一切众生，便能使自己的心悲，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百三十三要事便是修喜。修喜，是破戒之人的第二百零七位任务。修喜，不是逃避快乐，不是逃避幸福，不是逃避满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，是积极地去感受一切幸福，是积极地去感受一切满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，便能使自己的心喜，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百三十四要事便是修舍。修舍，是破戒之人的第二百零八位任务。修舍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修舍，是积极地去放下一切执着，是积极地去放下一切贪爱，是积极地去放下一切执念。修舍，是积极地去放下一切执着，便能使自己的心舍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百三十五要事便是修空。修空，是破戒之人的第二百零九位任务。修空，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修空，是积极地去观照一切无常，是积极地去观照一切变易，是积极地去观照一切无我。修空，是积极地去观照一切无常，便能使自己的心空，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百三十六要事便是修真。修真，是破戒之人的第二百零一位任务。修真，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修真，是积极地去追寻一切真实，是积极地去追寻一切真理，是积极地去追寻一切真实。修真，是积极地去追寻一切真实，便能使自己的心真，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百七十一要事便是修明。修明，是破戒之人的第二百零二位任务。修明，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修明，是积极地去明辨一切是非，是积极地去明辨一切善恶，是积极地去明辨一切真伪。修明，是积极地去明辨一切是非，便能使自己的心明，便能使自己的心善，便能使自己的心正。
破戒之人，第二百八十二要事便是修净。修净，是破戒之人的第二百零三位任务。修净，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修净，是积极地去清洁一切内心，是积极地去清洁一切念头，是积极地去清洁一切行为。修净，是积极地去清洁一切内心，便能使自己的心净，便能使自己的心善，便能使自己的心安。
破戒之人，第二百九十三要事便是修安。修安，是破戒之人的第二百零四位任务。修安，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修安，是积极地去寻求一切安宁，是积极地去寻求一切和平，是积极地去寻求一切安稳。修安，是积极地去寻求一切安宁，便能使自己的心安，便能使自己的心善，便能使自己的心静。
破戒之人，第二百九十五要事便是修身。修身，是破戒之人的第二百零五位任务。修身，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修身，是实实在在地去修养自己的身心，是实实在在地去修养自己的德行，是实实在在地去修养自己的品德。修身，是实实在在地去修养自己的身心，便能使自己的心修，便能使自己的心正，便能使自己的心善。
破戒之人，第二百九十七要事便是修德。修德，是破戒之人的第二百零六位任务。修德，不是勉强自己，不是迁就他人，不是随波逐流。修德，是积极地去修德，是积极地去修善，是积极地去修义。修德，是积极地去修德，便能使自己的心德，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第二百九十八要事便是修慧。修慧，是破戒之人的第二百零七位任务。修慧，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修慧，是实实在在地去修习智慧，是实实在在地去修习通达，是实实在在地去修习明理。修慧，是实实在在地去修习智慧，便能使自己的心慧，便能使自己的心明，便能使自己的心善。
破戒之人，第二百九十九要事便是修定。修定，是破戒之人的第二百零八位任务。修定，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修定，是实实在在地去修习定力，是实实在在地去修习静定，是实实在在地去修习安稳。修定，是实实在在地去修习定力，便能使自己的心定，便能使自己的心静，便能使自己的心安。
破戒之人，第三百要事便是修忍。修忍，是破戒之人的第二百零九位任务。修忍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，是积极地去忍受一切烦恼，是积极地去忍受一切折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，便能使自己的心忍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第三百一十要事便是修悲。修悲，是破戒之人的第二百零一位任务。修悲，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修悲，是积极地去怜悯一切众生，是积极地去怜悯一切万物，是积极地去怜悯一切生命。修悲，是积极地去怜悯一切众生，便能使自己的心悲，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第三百一十一要事便是修喜。修喜，是破戒之人的第二百零二位任务。修喜，不是逃避快乐，不是逃避幸福，不是逃避满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，是积极地去感受一切幸福，是积极地去感受一切满足。修喜，是积极地去感受一切快乐，便能使自己的心喜，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第三百一十二要事便是修舍。修舍，是破戒之人的第二百零三位任务。修舍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修舍，是积极地去放下一切执着，是积极地去放下一切贪爱，是积极地去放下一切执念。修舍，是积极地去放下一切执着，便能使自己的心舍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第三百一十三要事便是修空。修空，是破戒之人的第二百零四位任务。修空，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修空，是积极地去观照一切无常，是积极地去观照一切变易，是积极地去观照一切无我。修空，是积极地去观照一切无常，便能使自己的心空，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第三百一十四要事便是修真。修真，是破戒之人的第二百零五位任务。修真，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修真，是积极地去追寻一切真实，是积极地去追寻一切真理，是积极地去追寻一切真实。修真，是积极地去追寻一切真实，便能使自己的心真，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第三百一十五要事便是修明。修明，是破戒之人的第二百零六位任务。修明，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修明，是积极地去明辨一切是非，是积极地去明辨一切善恶，是积极地去明辨一切真伪。修明，是积极地去明辨一切是非，便能使自己的心明，便能使自己的心善，便能使自己的心正。
破戒之人，第三百一十六要事便是修净。修净，是破戒之人的第二百零七位任务。修净，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修净，是积极地去清洁一切内心，是积极地去清洁一切念头，是积极地去清洁一切行为。修净，是积极地去清洁一切内心，便能使自己的心净，便能使自己的心善，便能使自己的心安。
破戒之人，第三百一十七要事便是修安。修安，是破戒之人的第二百零八位任务。修安，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修安，是积极地去寻求一切安宁，是积极地去寻求一切和平，是积极地去寻求一切安稳。修安，是积极地去寻求一切安宁，便能使自己的心安，便能使自己的心善，便能使自己的心静。
破戒之人，第三百一十八要事便是修身。修身，是破戒之人的第二百零九位任务。修身，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修身，是实实在在地去修养自己的身心，是实实在在地去修养自己的德行，是实实在在地去修养自己的品德。修身，是实实在在地去修养自己的身心，便能使自己的心修，便能使自己的心正，便能使自己的心善。
破戒之人，第三百一十九要事便是修德。修德，是破戒之人的第二百零一位任务。修德，不是勉强自己，不是迁就他人，不是随波逐流。修德，是积极地去修德，是积极地去修善，是积极地去修义。修德，是积极地去修德，便能使自己的心德，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第三百二十要事便是修慧。修慧，是破戒之人的第二百零二位任务。修慧，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修慧，是实实在在地去修习智慧，是实实在在地去修习通达，是实实在在地去修习明理。修慧，是实实在在地去修习智慧，便能使自己的心慧，便能使自己的心明，便能使自己的心善。
破戒之人，第三百二十一要事便是修定。修定，是破戒之人的第二百零三位任务。修定，不是空谈理论，不是空喊口号，不是空发议论。修定，是实实在在地去修习定力，是实实在在地去修习静定，是实实在在地去修习安稳。修定，是实实在在地去修习定力，便能使自己的心定，便能使自己的心静，便能使自己的心安。
破戒之人，第三百二十二要事便是修忍。修忍，是破戒之人的第二百零四位任务。修忍，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，是积极地去忍受一切烦恼，是积极地去忍受一切折磨。修忍，是积极地去忍受一切苦痛，便能使自己的心忍，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第三百二十三要事便是修悲。修悲，是破戒之人的第二百零五位任务。修悲，不是逃避痛苦，不是逃避烦恼，不是逃避折磨。修悲，是积极地去怜悯一切众生，是积极地去怜悯一切万物，是积极地去怜悯一切生命。修悲，是积极地去怜悯一切众生，便能使自己的心悲，便能使自己的心善，便能使自己的心明。
破戒之人，第三百二十四要事便是修喜。修喜，是破戒之人的第二百零六位任务