慧律法师和哪个法师

慧律法师与七处依法智慧
在佛教修行道路上，求法如登山，路径万千，直指人心。当下流传的众多高僧大德，皆以不同的方式照亮信徒的智慧之光。若要探寻慧律法师究竟契合哪位高僧的教法或何种法义，需穿越时空的迷雾，于浩瀚经教与禅宗公案中寻得那把唯一的钥匙。
慧律法师，本名慧律，是唐代著名的律学大师，同时也精通经律二部。他在戒律学界的地位崇高，被誉为律宗的泰斗之一。对于修行人而言，戒律是修行的根本，是定慧等持的基石。因此，探讨其与哪位高僧有密切关联，实则是在追溯中国佛教律宗传承脉络中最关键的一环。
首先，慧律法师与讲经法师这一角色存在天然联系。他出身寒门，早年流落民间，晚年则致力于弘法事业。其生平事迹中多次提到他讲经说法，教化众生。讲经法师的职责是依据经典，深入剖析经文义理，引导信徒领悟佛法真谛。慧律法师的律学造诣深厚，能够将繁琐的戒律条文转化为通俗易懂的教理，这正是讲经法师的核心能力。在佛教史上，许多高僧大德都扮演过讲经法师的角色，而慧律法师在其中留下了不可磨灭的印记。
其次，慧律法师与律师这一职业身份密不可分。在中国佛教史上，律宗祖师多由律师出身。慧律法师一生精研律藏，对南山律宗的传承有着深刻理解。律师的职责是制定和解释戒律，维护僧团秩序，保障修行者的权益。慧律法师毕生致力于戒律的整理与弘扬， his 著作如《四分律》注疏等，成为后世修行的指南。这种职业身份上的契合，使得他与律宗祖师们保持着紧密的学术与精神纽带。
再者，慧律法师与智者这一智慧化身相契合。智者代表智慧的圆满与无碍，能够破除众生的愚痴。慧律法师不仅精通律学，更具备极高的辩才与智慧，善于因材施教。在弘法过程中，他往往能根据弟子根器不同，灵活运用各种法门。这种无碍的智慧，使他能够跨越时代，启迪后世无数修行者。无论是讲经、律学还是智慧弘扬，慧律法师都展现出了极高的造诣。
此外，慧律法师与弘法这一使命高度统一。佛教的终极目标在于弘法利生，利益众生。慧律法师一生都在积极弘法，他的教法不仅限于理论探讨，更在于实际的修行指导。他鼓励弟子们发菩提心，追求无上正等正觉。这种弘法的精神，贯穿了他的一生，也是他与历代高僧大德精神传承的内在联系。
综上所述，慧律法师与讲经法师、律师、智者及弘法这一角色都存在着深刻的内在联系。他不仅是律学的泰斗，更是智慧的化身，更是佛教弘法的践行者。在佛教史上，他以其深厚的学识和崇高的精神境界，成为了后世修行者敬仰的对象。对于任何修行人而言，了解慧律法师的身份与贡献，有助于我们更好地理解佛教戒律与修行的精髓。
慧律法师与七处依法智慧
在探讨慧律法师的教法时，必须深入其核心思想——“七处依法”。这一思想体系并非孤立的理论，而是贯穿于其整个修行与弘法生涯的指南。理解这一思想，是把握慧律法师智慧所在的关键。
七处依法，是指佛陀在教导弟子时，针对弟子根器不同、烦恼各异、修行阶段不同等具体情况，所提出的七种不同的修持方法与佛法理解方式。这七处并非固定不变的教条，而是充满灵活智慧的方便法门。慧律法师在注疏律典时，反复强调这一思想，并将其作为指导修行者避免执着、追求解脱的重要原则。
第一处依法，是依据佛陀的教言。这是修行的根本依据，一切佛法皆是佛陀所说。弟子们应当以佛陀的教诲为指引，修正自己的言行。慧律法师深知，若偏离佛法的根本，一切修行皆成空谈。因此，他常教导弟子们，无论修持何种法门，都必须以佛言为准绳。
第二处依法，是依据止观的修持。在戒律中，止观是核心内容。慧律法师强调，修持戒律必须配合止观，方能入定生慧。他教导弟子们，在持戒的同时，要培养内心的宁静与专注，使心不散乱。这种止观修持，是慧律法师教法中不可或缺的一部分。
第三处依法，是依据四念处的修持。四念处是佛教禅修的重要组成部分，包括身、受、心、法四念。慧律法师在律典注疏中，多次提到四念处的修持对破除执着、看清实相的重要性。他教导弟子们，通过四念处训练，能够如实观照身心世界的真相，从而获得真正的解脱。
第四处依法，是依据戒律的修持。戒律是行为的规范，是修行的基础。慧律法师强调，持戒不仅仅是遵守外在的规则，更是净化内心、培养慈悲心的重要途径。他教导弟子们，持戒要由内而外，从细微处入手，逐渐养成清净的德行。
第五处依法，是依据止观的修持与戒律的修持相结合。慧律法师认为，止观与戒律相辅相成，不可偏废。他教导弟子们，在持戒的基础上修习止观，在止观中稳固戒律，二者相互促进，共同导向解脱。
第六处依法，是依据戒律的修持与智慧的修持相结合。慧律法师指出，戒律不仅是行为规范，更是智慧的载体。通过持戒，可以训练清净的内心，从而生起智慧。他教导弟子们，持戒与修慧是一体两面的，缺一不可。
第七处依法，是依据戒律的修持与慈悲心的修持相结合。慧律法师强调，持戒的根本目的是为了利益众生，培养慈悲心。他教导弟子们，修持戒律时要时刻铭记众生之苦，以慈悲心对待一切众生，将戒律修持转化为利他的力量。
综上所述，七处依法是慧律法师教法的核心思想。这一思想体系涵盖了从佛陀教言到四念处，再到戒律修持与智慧的结合等多个方面。它教导弟子们，修行不是简单的机械式遵守规则，而是基于对佛法深刻理解后的灵活应用。慧律法师通过这一思想，引导弟子们在实际修行中灵活运用佛法，达到真正的解脱与觉悟。
慧律法师与八万四千法门
在佛教的浩瀚法海中，法门无量，如海纳百川。慧律法师作为律学大师，虽然精通戒律，但他并非固守一隅，而是以“八万四千法门”为指引，随缘应机，普度众生。八大法门，不仅是修行的方法，更是佛陀智慧的展现。
第一法门，是持戒。这是修行的基础，也是慧律法师所强调的首要法门。持戒清净，内心才能安宁，智慧才能生起。慧律法师在注疏律典时，反复强调持戒的重要性，引导弟子们从最基本的戒律做起，逐步提升。
第二法门，是持律。持律是持戒的具体体现，是维护僧团秩序、保障修行权益的重要手段。慧律法师精通律藏，在律学界的地位崇高，他的戒律注疏成为后世修行的指南。通过持律，弟子们能够建立起清净的修行环境。
第三法门，是止观。止观修持是慧律法师教法的重要组成部分。他教导弟子们，在持戒的基础上修习止观，使心不散乱，明辨是非，从而获得真正的智慧。止观修持，是慧律法师引导弟子们走向解脱的关键。
第四法门，是四念处。四念处是佛教禅修的核心内容之一。慧律法师在律典注疏中，多次提到四念处的修持对破除执着、看清实相的重要性。通过四念处，弟子们能够如实观照身心世界，从而获得真正的智慧。
第五法门，是八正道。八正道是佛教修行的核心方法，包括正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。慧律法师在弘扬佛法时，经常引用八正道，引导弟子们走上正确的修行道路。
第六法门，是慈悲。慈悲是佛教修行的核心精神。慧律法师教导弟子们，修持戒律时要时刻铭记众生之苦，以慈悲心对待一切众生。通过修持慈悲，弟子们能够培养出发菩提心，利益众生的广大愿力。
第七法门，是智慧。智慧是解脱的关键。慧律法师教导弟子们，持戒与修慧是一体两面的。通过持戒，可以训练清净的内心，从而生起智慧。智慧是破除一切执着、获得真正解脱的保障。
第八法门，是菩提心。菩提心是成佛的根源。慧律法师教导弟子们，修持戒律时要发菩提心，追求无上正等正觉。菩提心是利他的动力，是成佛的根基。
综上所述，八大法门构成了佛教修行的完整体系。慧律法师虽然精通律学，但他以八大法门为指引，随缘应机，普度众生。他教导弟子们，无论身处何种境地，都要灵活运用这些法门，寻求真正的解脱与觉悟。
慧律法师与四圣谛
在佛教的真理体系中，四圣谛是佛陀教导的核心内容，也是慧律法师所大力弘扬的佛法精髓。四圣谛，即苦、集、灭、道，构成了佛教修行的完整逻辑。了解四圣谛，是理解慧律法师教法的关键。
苦谛，是指人生的本质是苦。慧律法师在讲经说法时，反复强调苦谛的真实性。他教导弟子们，人生在世，难免遭遇各种痛苦，包括身体的痛苦、心理的痛苦、环境的痛苦等。认识到苦谛，是修行的起点，是改变命运的第一步。
集谛，是指苦的根源。慧律法师指出，苦的根源在于贪、嗔、痴的三毒。贪欲是痛苦的源头，因为执着于世俗的享受；嗔恨是痛苦的根源，因为对事物产生排斥；痴愚是痛苦的根源，因为不明真理。通过认识和破除这些三毒，弟子们才能从根本上消除痛苦。
灭谛，是指苦的止息。慧律法师教导弟子们，通过修行，可以灭除三毒，从而达到苦的止息。灭谛是修行的目标，是解脱的彼岸。只有达到灭谛，才能获得真正的自由与安乐。
道谛，是指灭除苦的方法。慧律法师强调，道谛是实践止观、持戒、修慧的重要途径。他教导弟子们，通过八正道等修行方法，可以消除三毒，达到苦的止息。道谛是连接集谛与灭谛的桥梁，是通往解脱的道路。
综上所述，四圣谛是慧律法师教法的核心内容。他通过讲经说法，引导弟子们正确认识苦谛，洞察集谛，追求灭谛，实践道谛。四圣谛构成了佛教修行的完整逻辑，是慧律法师引导弟子们走向解脱的根本。
慧律法师与八正道
八正道，是佛教修行的核心方法，也是慧律法师所大力弘扬的佛法精髓。八正道，包括正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，构成了完整的修行体系。了解八正道，是理解慧律法师教法的关键。
正见，是指对佛法真理的正确认知。慧律法师教导弟子们，正见是修行的基础。通过正见，弟子们能够正确认识世间与出世间，明白因果定律，从而建立正确的世界观和价值观。
正思维，是指对行为动机的正确判断。慧律法师强调，正思维是修行的核心。弟子们应当以正思维指导自己的言行，避免产生贪欲、嗔恨等不净的念头。通过正思维，弟子们可以净化内心，培养清净的德行。
正语，是指言语的正确表达。慧律法师教导弟子们，正语是修行的基础。在言语上要诚实、正直，避免恶口、两舌、绮语等无益的言辞。通过正语，弟子们可以建立和谐的人际关系，传播正法。
正业，是指身行的正确行为。慧律法师强调，正业是修行的基础。弟子们应当遵守戒律，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语等。通过正业，弟子们可以净化行为，培养清净的身心。
正命，是指职业的正当选择。慧律法师教导弟子们，正命是修行的基础。弟子们应当选择正当的职业，避免从事邪命等不正当的职业。通过正命，弟子们可以保障自身的生存，同时为修行提供物质基础。
正精进，是指身心的正确努力。慧律法师强调，正精进是修行的核心。弟子们应当培养不懈的努力精神，精进于持戒、修慧等修行，不断超越自我。通过正精进，弟子们可以积累智慧和功德，走向解脱。
正念，是指正知正念的修持。慧律法师教导弟子们，正念是修行的基础。通过正念，弟子们能够时刻保持觉知，如实观照身心世界，从而破除执着，获得智慧。
正定，是指禅定的修持。慧律法师强调，正定是修行的核心。通过禅定，弟子们可以培养内心的宁静与专注，使心不散乱，明辨是非。通过正定，弟子们可以开发智慧，达到解脱的境界。
综上所述，八正道是慧律法师教法的核心内容。他通过讲经说法，引导弟子们正确理解八正道的含义，并将其作为修行的指南。八正道构成了完整的修行体系，是慧律法师引导弟子们走向解脱的根本。
慧律法师与六度万行
六度万行，是佛教修行的圆满方法，也是慧律法师所大力弘扬的佛法精髓。六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，构成了菩萨道的完整体系。了解六度万行，是理解慧律法师教法的关键。
布施，是六度的基础。慧律法师教导弟子们，布施是培养慈悲心的重要途径。通过布施财物、法身、无畏，弟子们可以积累福德，培养利他的精神。布施不仅是对物质的给予，更是对心灵的净化。
持戒，是六度的核心。慧律法师强调，持戒是修行的基础。通过持戒，弟子们可以培养清净的德行，避免伤害众生。持戒是六度的根本，其他五度都建立在持戒的基础上。
忍辱，是六度的关键。慧律法师教导弟子们，忍辱是培养宽容心的重要途径。通过忍辱，弟子们可以忍受外界的困难与伤害，培养内心的坚韧。忍辱不仅是个人修行的需要，也是社会和谐的保障。
精进，是六度的动力。慧律法师强调，精进是修行的核心。弟子们应当培养不懈的努力精神，精进于持戒、修慧等修行，不断超越自我。精进是六度的保障，确保修行不中断、不退转。
禅定，是六度的核心。慧律法师教导弟子们，禅定是修行的基础。通过禅定，弟子们可以培养内心的宁静与专注，使心不散乱，明辨是非。禅定是六度的核心，是智慧生起的保障。
般若，是六度的核心。慧律法师强调，般若是大乘佛教的精髓。通过般若，弟子们可以领悟佛法真谛，破除一切执着。般若不仅是智慧的象征，更是解脱的关键。
综上所述，六度万行是慧律法师教法的核心内容。他通过讲经说法，引导弟子们正确理解六度的含义，并将其作为修行的指南。六度万行构成了圆满的修行体系，是慧律法师引导弟子们走向解脱的根本。
慧律法师与四摄法
四摄法，是佛教度化众生的重要方法，也是慧律法师所大力弘扬的佛法精髓。四摄法，即布施、爱语、利行、同事，是佛教度化众生的四种方便。了解四摄法，是理解慧律法师教法的关键。
布施，是度化众生的基础。慧律法师教导弟子们，布施是培养慈悲心的重要途径。通过布施财物、法身、无畏，弟子们可以积累福德，培养利他的精神。布施不仅是对物质的给予，更是对心灵的净化，是四摄法中的首要方法。
爱语，是度化众生的关键。慧律法师强调，爱语是度化众生的重要手段。通过爱语，弟子们可以用温和、真诚的语言与众生沟通，获得他们的信任与尊重。爱语不仅是语言的表达，更是心灵的传递，是四摄法中的核心方法。
利行，是度化众生的动力。慧律法师教导弟子们，利行是培养善行的重要途径。通过利行，弟子们可以积极行善，帮助众生解决困难，增长福慧。利行不仅是个人修行的需要，也是社会和谐的保障，是四摄法中的保障力量。
同事，是度化众生的智慧。慧律法师强调，同事是度化众生的核心。通过同事，弟子们可以与众生共同从事有益的活动，在日常生活中潜移默化地感化众生。同事不仅是身心的融合，更是心灵的感应，是四摄法中的智慧方法。
综上所述，四摄法是慧律法师教法的核心内容。他通过讲经说法，引导弟子们正确理解四摄法的含义，并将其作为度化众生的指南。四摄法构成了度化众生的完整体系，是慧律法师引导弟子们利益众生的重要途径。
慧律法师与五蕴法
五蕴法，是佛教修行的根本方法，也是慧律法师所大力弘扬的佛法精髓。五蕴法，即色、受、想、行、识，是构成众生的五种要素。了解五蕴法，是理解慧律法师教法的关键。
色蕴，是指物质层面的存在。慧律法师教导弟子们，色蕴是物质世界的表现。通过观察色蕴，弟子们可以认识身体和物质世界的真相，从而破除对物质的执着。色蕴是五蕴中的基础，是修行的起点。
受蕴，是指感受层面的存在。慧律法师强调，受蕴是感受的体验。通过感受，弟子们可以认识苦、乐、舍三种感受的真相。受蕴是五蕴中的感受部分，是修行的核心。
想蕴，是指思维层面的存在。慧律法师教导弟子们，想蕴是思维的产物。通过思维，弟子们可以认识世界和事物的概念。想蕴是五蕴中的思维部分，是修行的关键。
行蕴，是指意志层面的存在。慧律法师强调，行蕴是意志的体现。通过意志，弟子们可以认识自己的行为和动机。行蕴是五蕴中的意志部分，是修行的动力。
识蕴，是指意识层面的存在。慧律法师教导弟子们，识蕴是意识的功能。通过识蕴，弟子们可以认识自己的心和意识。识蕴是五蕴中的核心，是修行的根本。
综上所述，五蕴法是慧律法师教法的核心内容。他通过讲经说法，引导弟子们正确理解五蕴法的含义，并将其作为修行的指南。五蕴法构成了修行的完整体系，是慧律法师引导弟子们走向解脱的根本。
慧律法师与三十二相
三十二相，是佛教中佛陀等圣者庄严相好的特征，也是慧律法师所大力弘扬的佛法精髓。三十二相，包括足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、面有常光相、眉间有白毫相、顶上肉髻如摩尼珠相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、眉间有白毫相、舌有白齿相、顶成肉髻相、身发垂足相、足下安平微相、足下无节相、肩胛具圆相、顶成肉髻相、身无毛相、手有长指相、腋下无毛相、耳有垂珠相、足有微珠相、舌有白齿相、身发垂足相、顶成肉髻相、身无毛相、肩胛具圆相、臂有微珠相、面有常光相、