慧律法师楞严经70

慧律法师楞严经 70
佛陀在《楞严经》第七十品中，对阿难尊者所问关于“如来藏”本性的问题，进行了极为深奥且直指人心的开示。此段落核心在于阐明“妄念本空，觉性常存”的真理，指出众生轮回并非源于一个永恒不变的实体，而是因缘和合产生的虚妄幻象。慧律法师在此处层层剖析，引导学人破除对“识”的执着，从而证得本有的智慧。
一、妄念非实，本自清净
佛陀首先纠正了阿难对于“妄念”的误解。阿难认为，在佛前念诵的经文中，有各种各样的妄念，而佛前念诵的经文是真实的。佛陀指出，这如同一个人在梦中见到种种幻象，自己却在梦中，并非梦境是真实的，而是做梦的人才是真实的。同理，众生所生的各种妄念，如同梦境中的景象，并非真实的存在。
在《楞严经》中，佛陀详细描述了阿难尊者所经历的种种幻象：过去、未来、现在、过去现在未来，以及过去现在未来过去现在。这些看似清晰的概念，实则如同梦中一般，本质上都是空的。阿难执着于这些概念，认为它们是真实的，却不知它们如同幻象般虚幻不实。佛陀借此教导阿难，妄念的本质并非实体，而是因缘和合的产物。
二、识海本空，无有实体
佛陀进一步指出，阿难所执着的“识”，如同大海中的波浪，看似存在，实则没有实体。波浪依水而生，若无水，则无波浪；若水干涸，则无波浪。同样，识依心而生，若心无住，则无识。阿难执着于识的实体，却不知识如幻如化，本自清净。
在经文中，佛陀比喻说，识如同梦境中的山河大地，看似真实，实则无有。梦中人若问：“你梦中的山河大地是真实的吗？”梦中人回答：“是的，它们对我有作用。”佛陀反问：“若山河大地是真实的，为何梦中人梦中不见？若山河大地是假的，为何梦中人梦中见？”以此破除阿难对识的执着。
三、性空妙有，不假修证
佛陀指出，阿难所求的“如来藏”，并非一个实有的实体，而是性空妙有。性空妙有，即是不假修证的本有功德。阿难以为须要修证才能获得如来藏，佛陀却告诉阿难，如来藏本自具足，不假修证。
在经文中，佛陀比喻说，如来藏如同虚空，虚空本身并无善恶、有无等分别。众生因分别心而起妄念，遮蔽了本有的智慧。解脱之道，不在于向外驰求，而在于向内观照，破除对妄念的执着。
四、八识圆融，唯心所现
佛陀进一步阐释，阿难所污染的八识，并非独立的实体，而是唯心所现。八识如轮，八识如转轮。轮转不息，故有生死；非转，故无生死。八识的运作，如同转轮王转轮宝，宝轮无轮，宝转无转。
在经文中，佛陀详细说明了八识的运作机制：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，以及末那识、阿赖耶识。这些识相互关联，如轮转不息，无有间断。然而，这些识的本质是空的，并非实有的存在。
五、妄识本空，觉性常在
佛陀指出，妄识本空，觉性常在。妄识如同水面上的波纹，看似起伏，实则无波。觉性如同水面本身，本自清净，无有增减。
在经文中，佛陀比喻说，妄识如波，觉性如水。波生起时，水未动；波平息时，水仍不动。妄识的起伏，并非觉性的变化。觉性始终存在，不因妄念而生灭。
六、圆通无碍，普摄群伦
佛陀强调，妄识本空，觉性常在，此理圆通无碍，普摄群伦。一切众生，凡夫、圣人，皆具此理。妄识本空，众生同体；觉性常在，众生平等。
在经文中，佛陀指出，轮回与涅槃，如梦中醒与醒时。梦中人醒后，梦中的山河大地皆不存在。醒时，梦中的山河大地亦不存在。轮回与涅槃，本质相同，唯迷悟之别。
七、破妄显真，证得如来
佛陀进一步引导阿难，破妄显真，证得如来。破妄即破执，显真即显理。破妄，即破对妄念的执着；显真，即显本有的智慧。
在经文中，佛陀比喻说，破妄如同破镜，镜破则见真。破妄之后，真如本性自然显现。证得如来，并非获得外物，而是证得本有。
八、本无生灭，随缘起用
佛陀指出，本无生灭，随缘起用。本无生灭，指觉性本自清净，无有增减。随缘起用，指本性随缘起用，显现万法。
在经文中，佛陀比喻说，本无生灭，如虚空无有生灭。随缘起用，如虚空随云聚散，云散虚空仍虚空。本无生灭，随缘起用，皆是真如本性的显现。
九、不二法门，无有分别
佛陀强调，不二法门，无有分别。不二，即不分别妄念与觉性，迷与悟，凡与圣，皆同一理。无有分别，即无分别妄念与觉性，无分别迷与悟，凡与圣。
在经文中，佛陀指出，迷悟不二，凡圣不二。迷时，觉性隐没；悟时，觉性显现。迷悟不二，凡圣不二，皆是真如本性的不同表现。
十、圆证无生，究竟解脱
佛陀进一步引导阿难，圆证无生，究竟解脱。圆证无生，即证得本无生灭的真理。究竟解脱，即彻底断除对妄念的执着，证得无上菩提。
在经文中，佛陀比喻说，圆证无生，如梦醒后，梦中的山河大地皆不存在。究竟解脱，如醒时，梦中的山河大地亦不存在。
十一、如来藏性，本自具足
佛陀指出，如来藏性，本自具足。如来藏性，即本有的智慧，不假修证。如来藏性，具足一切功德，无有缺漏。
在经文中，佛陀比喻说，如来藏性，如虚空本具光明。众生因分别心遮蔽，不见光明。破除分别心，如来藏性自然显现。
十二、万法唯心，性空妙有
佛陀最后总结，万法唯心，性空妙有。万法唯心，指一切现象皆由心识所变现。性空妙有，指心性本空，妙用无穷。
在经文中，佛陀指出，万法唯心，性空妙有。万法唯心，万法皆空。性空妙有，万法妙用。万法唯心，性空妙有，即是楞严经的核心要义。
通过这一系列论述，慧律法师引导阿难尊者，破除对妄念的执着，证得如来藏的本性。阿难最终明白，妄念本空，觉性常在。众生轮回，非因实有之识，而是因缘和合的幻象。修证之道，在于向内观照，破除对妄念的执着，证得本有的智慧。此段经文，实为直指人心，顿悟成佛的妙理。